一个不认识耶稣基督的人欢庆圣诞节，就好比一个人不认识某人却参加他的生日会，非常有趣。耶稣基督是谁？就让我现在介绍他给你。你可能之前有听过耶稣基督这个名字，也相信已经“认识”了他。但是我想问，你所认识的耶稣基督，是不是我要介绍的耶稣基督呢？请你用心听听，因为听过了之后，你的人生也许会因着他而改变。耶稣基督是非一般的人，因为他是上帝赐给我们非一般的礼物。如何非一般呢？我现在就介绍给你。
1）耶稣基督是创造宇宙的主
圣诞老人是一个虚构的人物，但是耶稣基督却不是，反而，他是千真万确出现过在世上，活了33年之久，是一个有很多证据可以证明他存在的人物。那么，既然耶稣是人，他又如何是创造宇宙的主呢？人生下来的，是人，和神有相同本质的，是神。圣经告诉我们，原来耶稣是上帝的独生爱子，他与神有相同的本质。耶稣在一切被造的以先，万物都是藉着他所造的。
人不能“创造”，充其量只能“发现”，任何复制出来的东西，都必须有一个源头从其演变出来。神就没有这方面的局限。圣经告诉我们，神以他的话语创造宇宙万有，从“没有”创造出“万有”。神说要光就有光，要水和地分开就分开，要有活物就有活物。人是神的创造物里头最特别的受造物，因为神所创造的人，凌驾于其他的受造物，人要管理全地。神的创造是何等的奇妙和美好：看看宇宙、世界、甚至是你自己本身，都可以很清楚看得出神奇妙的创造。
亲爱的朋友，你可能在问：“那如何证明耶稣就是那一位创造宇宙的主呢？”耶稣基督所说过的话，和神一样，句句都带有能力和权柄。在一次的婚宴里，主人家的酒用尽了，没有酒招待客人，耶稣凭着他的话语，将水变成上等酒，解决了主人家的问题。在他一生当中，许多的瞎子、瘸子、被鬼附的人，都被耶稣医治好了，甚至有3个人曾经死过，也被耶稣所说的话复活了起来。这些都证明了耶稣是神，他的话语和神一样有能力。更重要的是，神也亲自宣告说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”由此证明，耶稣不是一个简单的历史人物，他乃是从万古以来就与神同在，与神一起创造宇宙万有的主。
2）耶稣基督是护理世界的主
神创造世界后并没有将之弃之不理，任凭这个世界自生自灭，相反的，神对这个世界的护理是无微不至的。宇宙的运作是那么的井井有条，数不尽的星球各自在轨道上运转，都是经过精心计算之后才放上去似的，非常有规律。今天我们想要仿造一个银河系的模型都非常困难，更不必说要创造了。还有四季的变化、自然生态链都是那么奇妙，这些都是因为神在护理着这个宇宙的缘故。
今天，地球受到破坏，都是因为人犯了罪的后果。人违背了神的命令，以至于罪进入了这个世界，破坏了神与人之间的关系，也破坏了人与自然界的关系。人犯了罪，而罪的代价乃是死，人要永远与神隔绝。人会死亡，动物会死亡，物质会朽坏，都是罪的存在以及它的代价。但是，圣经告诉我们说，人犯罪后，神没有放弃拯救人，反而神保守人的救恩，并展开了他的计划来拯救人。
人类的历史处处都可见到神的护理：挪亚时代的彩虹让我们想起神的应许；四季的变换让我们看见神的怜悯；摩西带领以色列人出埃及，过红海不是神话，我们深信神绝对有这个能力，因为自然界在他的掌管之下；约书亚进入迦南地，应验了部分神给亚伯拉罕的应许和福分；而耶稣基督的来临则让我们看见了以色列人所盼望的救世主--弥赛亚的到来。这些记载都告诉我们神在护理、保守他的子民。圣经不是一本神话故事书，而是神如何保守护理人类的记录，是一本神与人关系的记录！
亲爱的朋友，今天的世界没有平安：政治不平安，经济不平安，各地都有天灾人祸。明天不会更好，因为我们这个世界会走向灭亡。但是，我们不要忘记神在掌管这个世界。基督徒有耶稣基督的应许：“在耶稣基督里有平安。”他与我们同在。耶稣基督要赐给我们平安，因为他有这个能力，这是他给我们的应许。你认识的耶稣基督是不是如此呢？
3）耶稣基督是救赎人类的主
刚才提到了罪的代价就是死，人不得不面对死亡。为了解决罪的问题，耶稣基督取了人的样式，来到这个世间。当时很多人不能接受耶稣是神，纵然能接受，他们也不能接受耶稣这位神竟然会死，而且是在十字架上。十字架是罗马帝国时代最残酷的死刑，用来处死罪大恶极的囚犯。耶稣基督被门徒犹大出卖，被羞辱，被鞭打，头戴荆棘冠，最后被钉死在十字架上。
请问，耶稣是不是犯了什么滔天大罪以至于要被钉死在十字架呢？不是，耶稣完全无罪，当时的罗马政府完全查不出耶稣究竟犯了什么罪。既然耶稣完全无罪，那么为何他还是被钉死呢？原因就是：耶稣基督爱你，爱我，所以他代替了你和我上了十字架，让我们有机会得到神的赦免。耶稣基督死在十字架是神救赎世人计划的最高峰，神用自己的方法来拯救我们。旧约圣经已经有很多次告诉我们如此：神用动物皮取代亚当夏娃用的树叶做衣服；神用羔羊取代亚伯拉罕献以撒；逾越节神用羔羊取代以色列人的长子；神用祭物取代人的罪孽被追讨；最后我们看见神以他自己的独生爱子耶稣基督成为羔羊，死在十字架上完成他的救赎。现今人不再去耶路撒冷，不再去圣殿，不再受割礼，不再献祭，因为耶稣基督已完成了救恩。
耶稣基督死了，但耶稣基督后来复活了，这才是关键的地方。死很容易，但是唯有神才能战胜死亡。耶稣基督从死里复活，并将永生赐给凡是相信接受他的人。神的救恩是人唯一得救的方法。这句话听起来很霸道，也许会让人以为基督教很不讲理。其实，神的救恩是唯一的方法，原因在于耶稣基督的身份。
耶稣基督是人，他以人的身份来面对死亡，满足了神对罪的追讨以及对罪公义的要求。更重要的是，耶稣基督没有犯任何罪，因此，他成为了神的羔羊，完美无瑕的祭物。为什么救主是耶稣基督而不是其他人呢？因为耶稣不但是人，他还是神。他以神子的身份让他的救赎永远有功效。换句话说，就是不论什么时代，任何人相信接受耶稣为救主的，都可以藉着他得救。耶稣基督是永远的大祭师，长久活着，凡信靠他的人，他都能拯救到底。
所以，历史上我们没有其他人可以比耶稣基督。除了他，我们没有其他的方法可以靠着得救。
4）耶稣基督是新天新地的主
因着耶稣的救赎，受造物有被得赎的盼望。耶稣基督说过他会再来临，到时候基督徒可以和他永远同在。圣经告诉我们将来有一个新天新地，到时不再有战争，不再有令人伤心流泪的事情，因为神将亲自擦去他们的眼泪。到时，狮子和绵羊要和平共处，世界达到了前所未有的和平。耶稣基督所流的血让人得与和神和好，也恢复了人和自然界的关系，人可以再一次好好管理全地。
这个重点一直都是神创造人的中心：神与人同在。当初亚当夏娃没能通过试验，以致于让罪破坏了人与神的关系。但神的救赎一直没有间断，并在耶稣基督完成救赎后，人可以再次与神同在。以前是伊甸园，将来是新天新地，神亲自要与人同住！
耶稣基督有另外一个名字：以马内利，就是“神与人同在”的意思。从旧约圣经里我们看见神与以色列人同在：约柜、会幕、圣殿都是象征神的同在。耶稣复活后，神的圣灵降临住在基督徒的心中，永远与我们同在。是不是每一个人都可以与神同在新天新地呢？不是的。唯有接受耶稣基督的人才可以永远与神同在。至于不接受耶稣的，耶稣基督要成为他们生命的审判主，要按着他们的行为来审判他们。他们的结局就是将和魔鬼撒旦一样，被扔在火湖里，永远受痛苦！所以，神的救恩是有一个限期的，恩典之门不会永远开着不关的。
亲爱的朋友，你所认识的耶稣基督是不是我如此所介绍的呢？你以为他是圣诞老人吗？不是。你以为他是洋人的教主吗？不是。他是全人类的主，他是这个世界的主！为了你，为了我，他离开天堂尊贵的宝座，谦卑的来到这个世界，降生在简陋的马槽里。他没有降生在赫赫有名的家族，没有富贵的背景，只是身为一个木匠的儿子。为了你，为了我，他被羞辱，没有任何罪但却被钉死在十字架上。基督徒不是一群有什么特别的人，基督徒只不过是一群被耶稣基督所救赎的人。基督徒时常向人介绍耶稣基督，只因为是希望对方也是可以白白得着耶稣基督的救赎恩典。亲爱的朋友，你必须做出一个抉择，如果你还没有认识耶稣，还没有接受他成为你的生命救主，为什么不趁现在就来认识他，接受他呢？
耶稣基督，来自神的礼物，希望他是你今年圣诞节收到最非一般、最特别、最完美的礼物。
2008.12.25 圣诞节 于 高渊
Wednesday, December 31, 2008
Friday, December 19, 2008
Monday, November 24, 2008
末世危险的日子
末世危险的日子
经文：太24：1-14
末世的预兆
1）假先知
2）打仗和打仗的风声
3）饥荒、瘟疫
4）地震
5）信仰迫害
6）福音广传
信徒的准备
1）信
- 熟读圣经，将信心建立在圣经上
- 不熟圣经，肯定不会分辨真或假
- 银行职员如何分辨真假钞票？真正认识真钞票
- 对伴侣没有信心的婚姻不会快乐；对领导没有信心的政权不会长久；对上帝没有信心的信仰不会坚固
2）望
- 信徒的盼望来自上帝，因为上帝是值得我们信赖的对象
- 严格来说，我们失望乃因为人的问题，如：人际关系、沟通不足、个性问题等等，因为上帝从来没有让我们失望过
- 末世时不法、不义的事情很多，但是我们不要因此失去盼望，因这一切都是短暂的
- 不法、不义的事情正是败坏世界必有的现象
- 上帝与我们同在，他从来没有放弃他的选民
3）爱
- 爱，是基督徒的标志，失去了就没有了意义
- 彼此相爱是上帝给我们的命令
- 末世时爱心会冷淡，被滥用
- 但是如果教会失去了爱心，世上的人还可以到哪里去找爱呢？
- 软弱时互相扶持；患难时互相辅助；缺乏时互相分担分享；这才是教会该有的团体生活
- 事奉中有很多困难，因为大家都有不同的地方，但我们要以爱心为润滑剂，抱着爱心来包容，接纳
末世的现今，我们没有时间互相埋怨、指责、自怜自哎，但愿大家能同心配搭事奉，那我们就会有更大的人力财力来筹备更重要的福音性质的活动。
藉着熟读圣经更坚固信心；藉着每天的生活经历更拥有盼望；藉着与弟兄姐妹的相处更学习相爱，教会才有能力在末世中成为明灯，吸引非信徒。
2008.11.23
经文：太24：1-14
末世的预兆
1）假先知
2）打仗和打仗的风声
3）饥荒、瘟疫
4）地震
5）信仰迫害
6）福音广传
信徒的准备
1）信
- 熟读圣经，将信心建立在圣经上
- 不熟圣经，肯定不会分辨真或假
- 银行职员如何分辨真假钞票？真正认识真钞票
- 对伴侣没有信心的婚姻不会快乐；对领导没有信心的政权不会长久；对上帝没有信心的信仰不会坚固
2）望
- 信徒的盼望来自上帝，因为上帝是值得我们信赖的对象
- 严格来说，我们失望乃因为人的问题，如：人际关系、沟通不足、个性问题等等，因为上帝从来没有让我们失望过
- 末世时不法、不义的事情很多，但是我们不要因此失去盼望，因这一切都是短暂的
- 不法、不义的事情正是败坏世界必有的现象
- 上帝与我们同在，他从来没有放弃他的选民
3）爱
- 爱，是基督徒的标志，失去了就没有了意义
- 彼此相爱是上帝给我们的命令
- 末世时爱心会冷淡，被滥用
- 但是如果教会失去了爱心，世上的人还可以到哪里去找爱呢？
- 软弱时互相扶持；患难时互相辅助；缺乏时互相分担分享；这才是教会该有的团体生活
- 事奉中有很多困难，因为大家都有不同的地方，但我们要以爱心为润滑剂，抱着爱心来包容，接纳
末世的现今，我们没有时间互相埋怨、指责、自怜自哎，但愿大家能同心配搭事奉，那我们就会有更大的人力财力来筹备更重要的福音性质的活动。
藉着熟读圣经更坚固信心；藉着每天的生活经历更拥有盼望；藉着与弟兄姐妹的相处更学习相爱，教会才有能力在末世中成为明灯，吸引非信徒。
2008.11.23
Tuesday, November 18, 2008
一封求救信 S.O.S. for LOVE
亲爱的长辈们：
经过一段长时间的观察，本人发觉以下几点：
婚前男女的关系往往都是很简单的：男人只要专心扮殷勤，女人只要努力扮可爱。。。。。。
没有意外的话，也许很快世上就会少了一对恋人，多了一对夫妻。
当然，也有可能很快世上会少了一对恋人，多了一对失恋的人。
可是想保持关系简单的殷勤男人和可爱女人不晓得婚姻是使他们关系复杂化的一个必然结果。。。。。。因为他们忽略了原来婚后的节目，不再是每天下班后的逛街、吃饭、看戏，再逛街、吃饭、看戏。
恋爱的结果，换回来的是结婚赠品：孩子。赠品可能是一个，两个，或是更多。
但是赠品不是人人都会有。
不想有的，可能会有。
想有的，可能不会有。
（但请相信，这个问题绝对不是本人写本封求救信的目的。）
因此，两人每天下班后的节目，就成为了带孩子逛街、喂孩子吃饭、做戏给孩子看、再带孩子逛街、喂孩子吃饭、做戏给孩子看。只不过，以前自己是观众看别人做戏，现在自己成为了主角做戏给别人看。而且，有极大的可能会像甘草演员一样，做到老也没有一个“终生成就奖”会颁给你。给你的奖，反倒很大可能是“终生等救”奖。
恋爱生活多么甜蜜，但是下场怎么会变成如此呢？是不是间中缺少了什么因素了？
少了什么因素？就请有经验的长辈们多多指教，或者严厉警告恋爱中的盲者，不要一失足成千古恨。
在此谢过，感激不尽。
恋爱中的盲者 敬上
2008.11.18
经过一段长时间的观察，本人发觉以下几点：
婚前男女的关系往往都是很简单的：男人只要专心扮殷勤，女人只要努力扮可爱。。。。。。
没有意外的话，也许很快世上就会少了一对恋人，多了一对夫妻。
当然，也有可能很快世上会少了一对恋人，多了一对失恋的人。
可是想保持关系简单的殷勤男人和可爱女人不晓得婚姻是使他们关系复杂化的一个必然结果。。。。。。因为他们忽略了原来婚后的节目，不再是每天下班后的逛街、吃饭、看戏，再逛街、吃饭、看戏。
恋爱的结果，换回来的是结婚赠品：孩子。赠品可能是一个，两个，或是更多。
但是赠品不是人人都会有。
不想有的，可能会有。
想有的，可能不会有。
（但请相信，这个问题绝对不是本人写本封求救信的目的。）
因此，两人每天下班后的节目，就成为了带孩子逛街、喂孩子吃饭、做戏给孩子看、再带孩子逛街、喂孩子吃饭、做戏给孩子看。只不过，以前自己是观众看别人做戏，现在自己成为了主角做戏给别人看。而且，有极大的可能会像甘草演员一样，做到老也没有一个“终生成就奖”会颁给你。给你的奖，反倒很大可能是“终生等救”奖。
恋爱生活多么甜蜜，但是下场怎么会变成如此呢？是不是间中缺少了什么因素了？
少了什么因素？就请有经验的长辈们多多指教，或者严厉警告恋爱中的盲者，不要一失足成千古恨。
在此谢过，感激不尽。
恋爱中的盲者 敬上
2008.11.18
Wednesday, October 29, 2008
休息
你问我：“事奉会累吗？”
我的答案，是肯定的。
“不累”。
这个答案，是肯定骗你的。
问题是，累了之后，有没有一个可以休息的空间和时间。
让自己好好放一个假，休一个息。
但问题却是，现代人没有时间休息。
或者，可以说，现代人不愿意休息。
休息，对现代人来说，意味着：
少了更多收入；
多了一个废人（什么都没有做，没有贡献的，还不是废人吗？）；
Come on，休息不是叫你花一大笔钱去到外国旅行，休息也不是没有贡献。
休息，可以是睡一个大觉，让身体充充电。也可以是暂时让自己的心态换一个环境来看东西。
每个人都要休息。
你如果想要休息，不必不好意思。
我们是人，不是神。
休息，甚至是神吩咐我们不可忘记的一件重要事件。
当然，你都会讲是“休息”，休息不是安息。
安了就不能起来的了。
休又不一样了。
那么，休够了就好再次上路，不好长眠不起。
“事奉会累吗？”
会累的，我会在将来不久后就要睡一个大觉了。
记得，时间到了后，如果我还不醒的话，叫醒我。
2008.10.29
我的答案，是肯定的。
“不累”。
这个答案，是肯定骗你的。
问题是，累了之后，有没有一个可以休息的空间和时间。
让自己好好放一个假，休一个息。
但问题却是，现代人没有时间休息。
或者，可以说，现代人不愿意休息。
休息，对现代人来说，意味着：
少了更多收入；
多了一个废人（什么都没有做，没有贡献的，还不是废人吗？）；
Come on，休息不是叫你花一大笔钱去到外国旅行，休息也不是没有贡献。
休息，可以是睡一个大觉，让身体充充电。也可以是暂时让自己的心态换一个环境来看东西。
每个人都要休息。
你如果想要休息，不必不好意思。
我们是人，不是神。
休息，甚至是神吩咐我们不可忘记的一件重要事件。
当然，你都会讲是“休息”，休息不是安息。
安了就不能起来的了。
休又不一样了。
那么，休够了就好再次上路，不好长眠不起。
“事奉会累吗？”
会累的，我会在将来不久后就要睡一个大觉了。
记得，时间到了后，如果我还不醒的话，叫醒我。
2008.10.29
Friday, October 24, 2008
Factory Shutdown after Dec 2008
All activities shall be stopped as I will shutdown my factory after Dec 2008. No re-open date has been announce yet at the moment.
This is a good time to have family members re-union, leisures time, self development, devotion and etc. (or the other way round to keep you busy for these activities.)
For more information, kindly contact HR Department.
This is a good time to have family members re-union, leisures time, self development, devotion and etc. (or the other way round to keep you busy for these activities.)
For more information, kindly contact HR Department.
Saturday, October 4, 2008
Tuesday, September 30, 2008
丢了翅膀，他仍是天使 (转载)
当在外地出差的我坐飞机赶回来时，十个月的儿子新新已经被推出抢救室。医生说持续的高烧也许损伤了脑神经，我要有心理准备接受可能的后遗症。 老公两天后才从国外回来。出院后，我们常常测试新新的听力和视觉，没有发现任何异常。我们终于放下忐忑的心。可渐渐地，我发现他开始瞪着无神的眼睛发呆，或者呈现一种令我不安的笑容。当和新新一般大的孩子开始迈着步子，清脆地喊着爸爸妈妈的时候，新新依旧呆呆坐在那里，傻傻地笑着。抱着他四处求医，结论同出一辙：新新的智力将会停留在幼儿期，除非发生奇迹。 那是段痛不欲生的日子，抱着孩子寻找各种可能的奇迹，秘方、偏方，甚至针灸。那长长的针如同刺在我的心尖，汗和泪伴着孩子凄厉的哭声一起落下。我多么希望这只是一场梦，梦醒后充满灵气的新新在对我甜甜地笑。我开始幻听，总感觉新新在喊妈妈。 我深深自责为了事业没有照顾好儿子，却不敢留在家里面对。每天下班后沉默地搂着他，日复一日，泪流尽了，心也似乎麻木了。老公也因为家里气氛沉闷，渐渐变得很少回家吃饭。 婆婆来看我们，说把新新带走，让我们再要一个孩子。我不假思索断然拒绝，我不能那样做!他没有选择地来到这个世界，又因为我的疏忽变成这样，已经够不幸了!把新新紧紧搂在怀里，我不要别人分享对他的爱！
2 新新两周岁生日那天，我才惊觉老公已经不再陪我们一起吃饭了，怕失去他的恐慌开始噬咬着我，使我觉得难以呼吸。直至深夜，一身酒气踉踉跄跄的老公才踏进家门，我已经荒芜的泪水终于又奔涌出来。老婆，我们再要一个孩子好吗?我狠狠点着头，与他紧紧相拥，抵死缠绵……我又怀孕了！抚着逐渐隆起的小腹，有些苦涩的甜蜜。我仿佛比谁都期待这个孩子，却又在内心里抗拒这个孩子。看到新新向我伸来的手臂，我的心又涌起巨大的痛楚：新新，这个世界，除了妈妈谁还能爱你! 我终于下定决心打掉这个孩子，可检查结果使我震惊：我竟然怀了双胞胎！ 2002年的夏天，一对漂亮的小女孩阳阳和月月降临了。满月以后，那对粉雕玉琢的小人，总是甜甜地笑，很少哭闹。只要我一说话，头就随着我的声音转，让我充分享受到做妈妈的喜悦。我已经顾不上新新，无论我多么约束自己，潜意识里我已经开始忽略新新，只把他交给保姆，甚至开始讨厌他那傻傻的样子。 转眼，阳阳和月月会走了。新新一般不注意什么，只是对这两个妹妹格外敏感，常常注视她们的一举一动，似乎带着极大的兴趣，而且不同于平时的眼神。我是不允许他接近她们的，他只能那样在一边望着，可我控制不住阳阳和月月蹒跚迈向新新的脚步，她们同样对新新表现出极大的兴趣。而我却舍不得强迫她们什么，只是一次又一次严厉地对新新说，记住，不许碰妹妹!不许碰妹妹！渐渐地，他对我有了怯意，我却丝毫没觉得有何不妥。 一天，孩子们在午睡，保姆出去买菜，我去储物间整理衣物。突然听到孩子的哭声，我连忙跑进卧室，看到新新正从床的栏杆间缝向外拉月月的两根手指，手指被卡住，新新还在用力向外拉。我一把拉过新新，照着他的手，狠狠拍打，不是告诉你不许碰妹妹，不许碰妹妹吗!看你以后还碰不碰妹妹!我越打越生气，似乎在发泄对他积累的厌恶。我疯了似的寻找可以用来打他的东西，直到看见镜子里自己魔鬼一样的脸。我终于听到孩子们的哭声，终于看到蜷缩一团哭泣的新新，还有女儿们的喊叫声…… 保姆回来了，抱起新新，看着我余怒未消的脸想说什么，我摆摆手让她抱新新回自己的房间。我哄着阳阳和月月，突然看到床上有几块动物饼干，阳阳的手里还握着一块要喂我。我连忙到月月那边，果然月月那边床下有几块饼干，已经被我踩碎了。新新最喜欢吃动物饼干，原来他拉妹妹的手是要给妹妹饼干。我的心被刺痛了，连忙到他的房间，他已经被保姆哄睡了，可还在睡梦里抽搐着。我不禁泛起一阵酸楚，我这是怎么了?我还是他的妈妈吗' 一天，我和女儿们玩着拥抱的游戏。我拍拍手，她们就喊着妈妈，张着小胳膊争先恐后向我跑来，然后我们紧紧拥抱。这么简单的游戏，她们却乐此不疲，一遍又一遍。忽然，新新也张开他的胳膊，向我跑来，含糊地说着，妈妈，妈妈。我简直不相信自己的耳朵!我的儿子，自从来到这个世界，从没开过口!紧紧搂住扑到怀里的新新，我哭了。已经对他沉睡的母爱被重新唤起，儿子，妈妈有多久没搂过你，妈妈对不起你！
3 我终于开始认真思考我的孩子们，我有一个与众不同的家庭，我竟然有三个孩子！他们正渐渐长大，将来要有他们自己的人生。等我离开这个世界时，只有他们之间才能互相照顾。尤其新新，他需要好多好多的爱。 我不再分隔他们，而是常常告诉女儿们，要好好爱哥哥，因为没有他，就没有她们。我知道她们听不懂，我只希望她们会记住我的话。 我每天陪三个孩子做游戏，唱歌，跳舞，为他们讲故事。而新新，越来越有灵气，不但会叫爸爸、妹妹了，还会含糊表达自己的需要，而且会随着节奏跳些简单的舞步。看着并成一排熟睡中的孩子们，我终于相信这个世界上有奇迹，那就是爱，爱可以创造一切！ 阳阳和月月到了上幼儿园的年龄，我也该上班了。为了减少我的负担，婆婆来商量着把新新接走。我犹豫再三，其实按新新现在的情况，勉强可以上幼儿园，可他毕竟和别的孩子不一样，我害怕来自外界给他的伤害。 新新被带走的那个晚上，女儿们不肯上床睡觉，一定要等哥哥回来。她们闪着漂亮的大眼睛问我，哥哥什么时候回来?为什么哥哥不上幼儿园?我的心一凛，回答她们，哥哥生病了，要好长时间才会好。她们又问。他会想我们的，为什么我们不照顾他呢?快让哥哥回来，我们会照顾他的。我的心紧了又紧，你们要乖乖的，只要你们听话，哥哥就会回来。她们终于乖乖睡下，而我在黑夜里挂念着新新。儿子，你好吗？ 女儿们只去了三天幼儿园，就说什么也不肯去了，告诉我幼儿园里有好多好玩的玩具，还有好多的小朋友，还学习新歌，认字，英语，她们要等哥哥回来一起去。她们充满期盼的眼睛望着我，还带有小小的挑衅。我讶于她们的执拗，耐着性子哄着她们，可她们却怎么也不肯答应。我沉下脸一手抱着一个，她们哇哇哭起来，妈妈骗人，说只要我们乖，哥哥就会回来，我们都听话了，可哥哥还是没有回来! 我的心猛地僵住了!压抑的眼泪再也控制不住，你们的哥哥，他和别人不一样，他永远学不会那些东西!女儿们为我擦着泪，会的，会的，妈妈，哥哥能学会的，我们会帮助他的!看着她们，我感到了做妈妈的歉疚，我只会一味逃避，以为自己很爱新新，却不如孩子们充满信心去面对。 门铃响，竟然是婆婆送新新回来了!几天不见，新新瘦了好多。婆婆无奈地说，这几天新新几乎没吃东西，也不肯睡觉，只一直哭，喊着妹妹，妹妹。她看了心里实在难受，不得已就送回来了。 女儿们兴奋起来，拉着新新的手，开始讲幼儿园的事情，还催促我为新新换最漂亮的衣服，他们要一起去幼儿园。
4 我找到园长，请求她让我的孩子们在一起。因为按照新新的年龄应该上大班，可他的智力水平还不如小班的孩子。当看到我的女儿们一边一个拉着儿子的手，并挥手和我再见的时候。我相信这个决定是对的，爱会为我们创造更多的奇迹。 每天从幼儿园回来，阳阳和月月都帮助新新复习一天学过的东西，而且不许我插手。我的女儿们是班里最出色的孩子，学什么都特别快，而且记得牢。我知道那是因为她们要教哥哥，所以格外用心去学习。从没看过比她们还有耐心的孩子，轮流一遍又一遍教着笨拙的新新，一个单词往往要重复好多好多遍，甚至梦里还在喃喃。每次新新学会了，她们就会欢呼起来，然后学着幼儿园老师的样子翘起大拇指说，哥哥你好棒，哥哥你真棒！而我的儿子，就看着妹妹，傻傻憨憨地笑着。 老师要求每个孩子学习写自己的名字，这对新新来讲简直是不可能的事情。可一个月后的一天，女儿们兴奋地拉着儿子跑来告诉我，哥哥会写自己的名字了I我将信将疑地看着儿子在纸上歪歪扭扭地写下两个大大的'新'字，尤其敖看到他们练习的本子，我小小的女儿们，竟然知道把哥哥的名字拆成笔划来教，好几个本子写着他们循序渐进的过程，我再一次被女儿们的耐心折服得泪流满面。 一天，我去接他们。走到教室门口，听到有个孩子喊着，你们的哥哥是个傻孩子！我一惊，连忙走进去。我示意正要阻止的老师，决定让孩子们自己去面对。只见阳阳憋红了小脸对那个孩子说，我的哥哥不是傻孩子，他是天使，他丢了翅膀，来到我们家，变成一个世界上最好的哥哥，他只不过还没习惯人间的生活。孩子们发出'哇'的惊叹声，你们的哥哥竟然是天使哎！老师含着眼泪搂过阳阳，对孩子们说，新新是我们班的天使，他会爱我们每个小朋友，还教会我们如何去爱别人。回家的路上，我的心被女儿编织的故事激荡着。我问她们为什么那么爱哥哥，她们一起回答，因为没有哥哥就没有我们啊!忽地泪又盈满我的眼，原来她们已经牢牢记住了我的话，那么小，就学会了爱和感恩。他们是上天赐给彼此的天使，也是上天送给我最珍贵的礼物。因为他们，我才知道，做妈妈是那么值得骄傲和幸福！
2 新新两周岁生日那天，我才惊觉老公已经不再陪我们一起吃饭了，怕失去他的恐慌开始噬咬着我，使我觉得难以呼吸。直至深夜，一身酒气踉踉跄跄的老公才踏进家门，我已经荒芜的泪水终于又奔涌出来。老婆，我们再要一个孩子好吗?我狠狠点着头，与他紧紧相拥，抵死缠绵……我又怀孕了！抚着逐渐隆起的小腹，有些苦涩的甜蜜。我仿佛比谁都期待这个孩子，却又在内心里抗拒这个孩子。看到新新向我伸来的手臂，我的心又涌起巨大的痛楚：新新，这个世界，除了妈妈谁还能爱你! 我终于下定决心打掉这个孩子，可检查结果使我震惊：我竟然怀了双胞胎！ 2002年的夏天，一对漂亮的小女孩阳阳和月月降临了。满月以后，那对粉雕玉琢的小人，总是甜甜地笑，很少哭闹。只要我一说话，头就随着我的声音转，让我充分享受到做妈妈的喜悦。我已经顾不上新新，无论我多么约束自己，潜意识里我已经开始忽略新新，只把他交给保姆，甚至开始讨厌他那傻傻的样子。 转眼，阳阳和月月会走了。新新一般不注意什么，只是对这两个妹妹格外敏感，常常注视她们的一举一动，似乎带着极大的兴趣，而且不同于平时的眼神。我是不允许他接近她们的，他只能那样在一边望着，可我控制不住阳阳和月月蹒跚迈向新新的脚步，她们同样对新新表现出极大的兴趣。而我却舍不得强迫她们什么，只是一次又一次严厉地对新新说，记住，不许碰妹妹!不许碰妹妹！渐渐地，他对我有了怯意，我却丝毫没觉得有何不妥。 一天，孩子们在午睡，保姆出去买菜，我去储物间整理衣物。突然听到孩子的哭声，我连忙跑进卧室，看到新新正从床的栏杆间缝向外拉月月的两根手指，手指被卡住，新新还在用力向外拉。我一把拉过新新，照着他的手，狠狠拍打，不是告诉你不许碰妹妹，不许碰妹妹吗!看你以后还碰不碰妹妹!我越打越生气，似乎在发泄对他积累的厌恶。我疯了似的寻找可以用来打他的东西，直到看见镜子里自己魔鬼一样的脸。我终于听到孩子们的哭声，终于看到蜷缩一团哭泣的新新，还有女儿们的喊叫声…… 保姆回来了，抱起新新，看着我余怒未消的脸想说什么，我摆摆手让她抱新新回自己的房间。我哄着阳阳和月月，突然看到床上有几块动物饼干，阳阳的手里还握着一块要喂我。我连忙到月月那边，果然月月那边床下有几块饼干，已经被我踩碎了。新新最喜欢吃动物饼干，原来他拉妹妹的手是要给妹妹饼干。我的心被刺痛了，连忙到他的房间，他已经被保姆哄睡了，可还在睡梦里抽搐着。我不禁泛起一阵酸楚，我这是怎么了?我还是他的妈妈吗' 一天，我和女儿们玩着拥抱的游戏。我拍拍手，她们就喊着妈妈，张着小胳膊争先恐后向我跑来，然后我们紧紧拥抱。这么简单的游戏，她们却乐此不疲，一遍又一遍。忽然，新新也张开他的胳膊，向我跑来，含糊地说着，妈妈，妈妈。我简直不相信自己的耳朵!我的儿子，自从来到这个世界，从没开过口!紧紧搂住扑到怀里的新新，我哭了。已经对他沉睡的母爱被重新唤起，儿子，妈妈有多久没搂过你，妈妈对不起你！
3 我终于开始认真思考我的孩子们，我有一个与众不同的家庭，我竟然有三个孩子！他们正渐渐长大，将来要有他们自己的人生。等我离开这个世界时，只有他们之间才能互相照顾。尤其新新，他需要好多好多的爱。 我不再分隔他们，而是常常告诉女儿们，要好好爱哥哥，因为没有他，就没有她们。我知道她们听不懂，我只希望她们会记住我的话。 我每天陪三个孩子做游戏，唱歌，跳舞，为他们讲故事。而新新，越来越有灵气，不但会叫爸爸、妹妹了，还会含糊表达自己的需要，而且会随着节奏跳些简单的舞步。看着并成一排熟睡中的孩子们，我终于相信这个世界上有奇迹，那就是爱，爱可以创造一切！ 阳阳和月月到了上幼儿园的年龄，我也该上班了。为了减少我的负担，婆婆来商量着把新新接走。我犹豫再三，其实按新新现在的情况，勉强可以上幼儿园，可他毕竟和别的孩子不一样，我害怕来自外界给他的伤害。 新新被带走的那个晚上，女儿们不肯上床睡觉，一定要等哥哥回来。她们闪着漂亮的大眼睛问我，哥哥什么时候回来?为什么哥哥不上幼儿园?我的心一凛，回答她们，哥哥生病了，要好长时间才会好。她们又问。他会想我们的，为什么我们不照顾他呢?快让哥哥回来，我们会照顾他的。我的心紧了又紧，你们要乖乖的，只要你们听话，哥哥就会回来。她们终于乖乖睡下，而我在黑夜里挂念着新新。儿子，你好吗？ 女儿们只去了三天幼儿园，就说什么也不肯去了，告诉我幼儿园里有好多好玩的玩具，还有好多的小朋友，还学习新歌，认字，英语，她们要等哥哥回来一起去。她们充满期盼的眼睛望着我，还带有小小的挑衅。我讶于她们的执拗，耐着性子哄着她们，可她们却怎么也不肯答应。我沉下脸一手抱着一个，她们哇哇哭起来，妈妈骗人，说只要我们乖，哥哥就会回来，我们都听话了，可哥哥还是没有回来! 我的心猛地僵住了!压抑的眼泪再也控制不住，你们的哥哥，他和别人不一样，他永远学不会那些东西!女儿们为我擦着泪，会的，会的，妈妈，哥哥能学会的，我们会帮助他的!看着她们，我感到了做妈妈的歉疚，我只会一味逃避，以为自己很爱新新，却不如孩子们充满信心去面对。 门铃响，竟然是婆婆送新新回来了!几天不见，新新瘦了好多。婆婆无奈地说，这几天新新几乎没吃东西，也不肯睡觉，只一直哭，喊着妹妹，妹妹。她看了心里实在难受，不得已就送回来了。 女儿们兴奋起来，拉着新新的手，开始讲幼儿园的事情，还催促我为新新换最漂亮的衣服，他们要一起去幼儿园。
4 我找到园长，请求她让我的孩子们在一起。因为按照新新的年龄应该上大班，可他的智力水平还不如小班的孩子。当看到我的女儿们一边一个拉着儿子的手，并挥手和我再见的时候。我相信这个决定是对的，爱会为我们创造更多的奇迹。 每天从幼儿园回来，阳阳和月月都帮助新新复习一天学过的东西，而且不许我插手。我的女儿们是班里最出色的孩子，学什么都特别快，而且记得牢。我知道那是因为她们要教哥哥，所以格外用心去学习。从没看过比她们还有耐心的孩子，轮流一遍又一遍教着笨拙的新新，一个单词往往要重复好多好多遍，甚至梦里还在喃喃。每次新新学会了，她们就会欢呼起来，然后学着幼儿园老师的样子翘起大拇指说，哥哥你好棒，哥哥你真棒！而我的儿子，就看着妹妹，傻傻憨憨地笑着。 老师要求每个孩子学习写自己的名字，这对新新来讲简直是不可能的事情。可一个月后的一天，女儿们兴奋地拉着儿子跑来告诉我，哥哥会写自己的名字了I我将信将疑地看着儿子在纸上歪歪扭扭地写下两个大大的'新'字，尤其敖看到他们练习的本子，我小小的女儿们，竟然知道把哥哥的名字拆成笔划来教，好几个本子写着他们循序渐进的过程，我再一次被女儿们的耐心折服得泪流满面。 一天，我去接他们。走到教室门口，听到有个孩子喊着，你们的哥哥是个傻孩子！我一惊，连忙走进去。我示意正要阻止的老师，决定让孩子们自己去面对。只见阳阳憋红了小脸对那个孩子说，我的哥哥不是傻孩子，他是天使，他丢了翅膀，来到我们家，变成一个世界上最好的哥哥，他只不过还没习惯人间的生活。孩子们发出'哇'的惊叹声，你们的哥哥竟然是天使哎！老师含着眼泪搂过阳阳，对孩子们说，新新是我们班的天使，他会爱我们每个小朋友，还教会我们如何去爱别人。回家的路上，我的心被女儿编织的故事激荡着。我问她们为什么那么爱哥哥，她们一起回答，因为没有哥哥就没有我们啊!忽地泪又盈满我的眼，原来她们已经牢牢记住了我的话，那么小，就学会了爱和感恩。他们是上天赐给彼此的天使，也是上天送给我最珍贵的礼物。因为他们，我才知道，做妈妈是那么值得骄傲和幸福！
Friday, September 19, 2008
（7）神的拣选及与神摔跤-雅各 （创25:23; 32:22-32）
7）神的拣选及与神摔跤-雅各 （创25:23; 32:22-32）
i）神的拣选（创25:23）
- 神的拣选凭着他的主权，并非来自人的作为（参 罗马书9）
例子：
a）以实玛利被弃，以撒被选
b）双胞胎-以扫被弃和雅各被选
- 神的救恩计划，还是由一人而出：亚伯拉罕-〉以撒-〉雅各
- 有很多时候，我们都会问上帝：“为什么不公平？为什么这样？为什么不那样？”这都是因为我们忘了神有他自己的主权，他会按照自己的时间表来行事，并且他自己会保守（护理）。
ii）与神摔跤（创 32:22-32）
i）神的拣选（创25:23）
- 神的拣选凭着他的主权，并非来自人的作为（参 罗马书9）
例子：
a）以实玛利被弃，以撒被选
b）双胞胎-以扫被弃和雅各被选
- 神的救恩计划，还是由一人而出：亚伯拉罕-〉以撒-〉雅各
- 有很多时候，我们都会问上帝：“为什么不公平？为什么这样？为什么不那样？”这都是因为我们忘了神有他自己的主权，他会按照自己的时间表来行事，并且他自己会保守（护理）。
ii）与神摔跤（创 32:22-32）
有一个人来和雅各摔跤。这个人，有人认为是上帝（化身为天使），也有人认为是天使，不是上帝。我个人认为应该是上帝，原因有三个：
a）这个人在雅各的大腿窝摸了一把，雅各就瘸了腿。
b）这个人为雅各祝福。
c）以上两点可能还不足说明这个人就是上帝，但是雅各自己说他面对面见了神（32：30）
再者，雅各有了一个新名字：以色列。通常是上帝赐下新名字给一个人，象征一个里程碑。像亚伯兰改成亚伯拉罕，撒莱改成撒拉。
以色列，意即“他与神较力”。雅各一生中，无论与人与神较力，都得胜。
那，上帝为什么会让雅各得胜呢？有趣的问题。答案可能是上帝要借此机会建立雅各的信心，让他可以有勇气面对他的哥哥。离家的雅各，听从上帝的命令，回归他的家乡。以扫有一箭之仇要报，而雅各肯定有挣扎，不懂如何应付他的哥哥。所以，上帝给了他祝福。
神的救恩计划，即将从一人延伸到一个民族，就是之前上帝应许亚伯拉罕的福分：你的后裔要成为一个大国。以色列，就是神拣选的一群子民。
上帝在雅博（yabboq）与雅各（yaaqob）摔跤（yeabeq）。
Saturday, August 23, 2008
非一般的爱
非一般的爱
经文：约一4：7-12
神的爱是非一般的爱
1。神的爱超越人间一切的爱
i）神的爱超越父母之爱
ii）神的爱超越手足之爱
iii）神的爱超越朋友之爱
iv）神的爱超越夫妻之爱
人间之爱都有缺陷，会因着外在的环境和内在的因素而改变，但是神的爱是永恒、不变质的。
2。神的爱藉着基督显明出来
i）神差他的独生子到世间来（v9）神主动
ii）为我们的罪作了挽回祭（v10）神赦免
iii）使我们藉着他得生（v9） 神舍命
神主动爱我们，他成为我们的神，也让我们可以成为他的子民。
3。神的爱：我们如何去回应？
i）认识神 - 尽心尽力尽意爱主你的神
ii）彼此相爱（v11）- 为对方的好处而放弃自己的权利
在家里爱父母，在学校爱同学，在教会爱弟兄姐妹，老师，长辈。
让神的爱在我们的身上显明出来。
许多人找不到真爱，也不懂得爱，因为他们远离了神，不认识爱的源头。
神爱你，他主动向你显明了“非一般的爱”。
你今天的选择：要爱神，或者拒绝神?
你如何回应神非一般的爱呢？你愿不愿意立志爱你的神呢？
但愿你作出一个明智的选择。
2008.08.23
青少年团契58周年纪念
经文：约一4：7-12
神的爱是非一般的爱
1。神的爱超越人间一切的爱
i）神的爱超越父母之爱
ii）神的爱超越手足之爱
iii）神的爱超越朋友之爱
iv）神的爱超越夫妻之爱
人间之爱都有缺陷，会因着外在的环境和内在的因素而改变，但是神的爱是永恒、不变质的。
2。神的爱藉着基督显明出来
i）神差他的独生子到世间来（v9）神主动
ii）为我们的罪作了挽回祭（v10）神赦免
iii）使我们藉着他得生（v9） 神舍命
神主动爱我们，他成为我们的神，也让我们可以成为他的子民。
3。神的爱：我们如何去回应？
i）认识神 - 尽心尽力尽意爱主你的神
ii）彼此相爱（v11）- 为对方的好处而放弃自己的权利
在家里爱父母，在学校爱同学，在教会爱弟兄姐妹，老师，长辈。
让神的爱在我们的身上显明出来。
许多人找不到真爱，也不懂得爱，因为他们远离了神，不认识爱的源头。
神爱你，他主动向你显明了“非一般的爱”。
你今天的选择：要爱神，或者拒绝神?
你如何回应神非一般的爱呢？你愿不愿意立志爱你的神呢？
但愿你作出一个明智的选择。
2008.08.23
青少年团契58周年纪念
Tuesday, August 12, 2008
我的近况
最近觉得很累，无论是在精神上，工作上或者身体上。真想好好可以休一个息，远离一切的日常生活。但这可能是一个奢侈的要求。可爱的孩子，无时无刻都想自己陪着他们一起玩耍，他们可以是不必理会时间的流失的。
教会生活呢？残忍的说一句，可能是没有人会理会你的存在。这是现代人。久违了的你，去到教会，遇上的可能是“责问”：“怎么这么久没有看见你？”“哇，你失踪了。”我也不懂如何去回应。这让我感到我好像是一个浪子，终于回家了。
教会生活呢？残忍的说一句，可能是没有人会理会你的存在。这是现代人。久违了的你，去到教会，遇上的可能是“责问”：“怎么这么久没有看见你？”“哇，你失踪了。”我也不懂如何去回应。这让我感到我好像是一个浪子，终于回家了。
生病，也许可以停顿一切，让自己好好休个息。这是生病的好处。也许还可以看一看京奥。:)
2008.08.12
Monday, August 4, 2008
夫妻是一輩子的事 ◎孫越
很感人的一个分享。。。。。。
夫妻是一輩子的事 ◎孫越
提筆寫這封信，已經離你們的新婚喜宴五、六個小時之後了。你們知道嗎？我常常有機會為新人證婚，也常常在婚禮中獻上我的叮嚀與祝福。雖說語重心長，但是現場的喜鬧及吵雜的音響，卻也將我殷切的交待沖淡了不少。
我最最要向你們小夫妻說的一句至要的話，就是：「夫妻是一輩子的事」。
記得在那遙遠悠久的過去，當時在這寶島上的年輕人都在唱著──我的家在大海的那一邊，高梁高，流水長，一年的四季不一樣。在軍中的劇隊，我認識了現在的孫媽媽──一個十八歲的小姑娘。在排練演出而巡迴勞軍的日子裡，我們戀愛了。一年兩年直到六年多之後，在軍中伙伴的祝福下，我們終於訂下了婚期。一九五八年正逢八七水災，政府規定，若有喜慶宴客一切從簡，不得超過四桌，否則，主管記過。三個臭皮匠變成諸葛亮，同事們突發奇想，將所有的桌子併成一個Ｕ字型的長桌，非但不違反規定，而且還可使一百多位好友人人盡歡。於是結婚當晚，大家都飽足而歸。
有人說：「婚姻是戀愛的墳墓」可是我卻從不覺得婚後我們不再戀愛了。看看時下，媒體常常報導：某人與某人因意見不合而離異，某人與某人又因個性太像而從此分手。我和孫媽媽在個性上雖是南轅北轍，但並未因此影響了我們婚姻生活中的相愛相依。貧困時如此，小康亦復這般。近年來，我常在演講時向那些已婚多年的聽眾問一個問題：您們當中仍在與另一半戀愛的，請舉手。多年中，只有一次在馬來西亞的吉隆坡，有一位七十多歲的老先生高興的立即將手舉得高高的，並且用另一隻手指著他旁邊的那位老太太，當時我看見這位老婦人從臉上綻放出的笑容，直到今天，仍然印象深刻。
孩子的出生，為我夫婦帶來更多的歡笑。當然，也開始為這小生命編織著他的未來。看著兩個孩子安穩的一年一年的成長，我們夫婦也在不知不覺中進入了中年。
我和孫媽媽自婚後就自然的養成了一種睡前在床上聊天的習慣，在眾多的話題中，我們津津樂道的還是我們的初戀時節。連我們兒女也是百聽不厭。
一個有愛的婚姻真好，不祇在你們少年夫妻的時候要有愛。步入婚姻以後，我們更需要每日更新，以創新的愛滋潤培養我們愛的關係。
在「美好人生的摯愛與告別」這本書中寫著：「愛情生活中最珍貴的並不是性關係，而是雙方在每一個方面的相互體貼與心心相印」。
在那段相去不遠的中年生活中，我就發現彼此的那份相知相愛，著實讓我在工作、交往以及對人生的規畫上，她成了我生命中不可或缺的支柱。
孩子們：我真願意在你們夫婦新婚之初，向你們贅述我和孫媽媽的戀愛史，我要提醒的仍是那句老話「夫妻是一輩子的事」。
聖經上說：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以上帝配合的，人不可分開。」在過去孫叔叔還未信耶穌的時候，我也曾在婚姻上出過岔錯。還好，在我腦海中時時都會想到那天，那天的午后，我和孫媽媽（當時的女朋友）在一幢咖啡屋的二樓，我們雙方都感到可以談論婚嫁了，就在那時，我萌生了一個念頭，就是「如果我要結婚，就永不離婚！」。
過去的我，身體不好，常常在病中，是她，讓我感受到一位女性的堅強與耐力。
對孩子的教導上，我們是身教重於言教。在角色的扮演上，她是嚴母，我是慈父，因此，孩子有什麼問題，第一個知道的是我，在我們決定如何處理這個問題的時候，我卻又見到她心思的周密與通情。
當我在六十五歲做了最後一次的捐血，我知道我們都進入老年了。我常想，生命如同時序的四季，春夏秋冬可以各展其美。而人之所以為人，應當更有所盼望。有天夜裡，我們夫妻仍是在床上聊天，我說：「我們夫妻如此相愛，令許多朋友羨慕。但是，總有一天，會有一個先走吧！」孫媽媽毫不遲疑的就接著說：「要走我先走。」她的語氣肯定。我問她為什麼？她接著就說：「你比我堅強，要是我先走了，你會將後事處理得很好，你可以依然與兒女們保持很好的關係，你仍舊可以和老朋友交往，你更可以安心的推動你的社會公益，你…」我趕緊接著說：「誰先誰後，不是妳決定的，那是上帝的事。如果要是有一天我先走了呢？」只見孫媽媽低下頭來哀傷的說著：「孫越，要是你先走了，我會每天哭，我要以淚洗面。要是你先走了，我會每天不吃飯，因為我食不下嚥。要是你先走了，我會每天不出門，我要足不出戶。要是你先走了，我會…」我趕快搶著說：「算啦！還是妳先走吧！」
你們不要笑，這是孫媽媽發出的訊號，說明她比我脆弱。我須在我有生之年不斷的讓她清楚，在基督信仰中我們都有盼望。因為聖經上說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣，我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。」
夫妻是一輩子的事。如今，我們仍快樂的過著充實的老年生活。我們有規律正常的作息，我們與親友們有著定時的交往，與兒女們更因著共同的信仰，讓我們凡事謝恩、凡事禱告。
真對不起，在你倆的新婚之際，我冗長的敘說著我和孫媽媽的故事。請允許我再說一次──夫妻是一輩子的事。你們因愛而結合，愛就是一種責任，願上帝祝福你倆永浴愛河。
你們的老朋友 孫越叔叔贈言
夫妻是一輩子的事 ◎孫越
提筆寫這封信，已經離你們的新婚喜宴五、六個小時之後了。你們知道嗎？我常常有機會為新人證婚，也常常在婚禮中獻上我的叮嚀與祝福。雖說語重心長，但是現場的喜鬧及吵雜的音響，卻也將我殷切的交待沖淡了不少。
我最最要向你們小夫妻說的一句至要的話，就是：「夫妻是一輩子的事」。
記得在那遙遠悠久的過去，當時在這寶島上的年輕人都在唱著──我的家在大海的那一邊，高梁高，流水長，一年的四季不一樣。在軍中的劇隊，我認識了現在的孫媽媽──一個十八歲的小姑娘。在排練演出而巡迴勞軍的日子裡，我們戀愛了。一年兩年直到六年多之後，在軍中伙伴的祝福下，我們終於訂下了婚期。一九五八年正逢八七水災，政府規定，若有喜慶宴客一切從簡，不得超過四桌，否則，主管記過。三個臭皮匠變成諸葛亮，同事們突發奇想，將所有的桌子併成一個Ｕ字型的長桌，非但不違反規定，而且還可使一百多位好友人人盡歡。於是結婚當晚，大家都飽足而歸。
有人說：「婚姻是戀愛的墳墓」可是我卻從不覺得婚後我們不再戀愛了。看看時下，媒體常常報導：某人與某人因意見不合而離異，某人與某人又因個性太像而從此分手。我和孫媽媽在個性上雖是南轅北轍，但並未因此影響了我們婚姻生活中的相愛相依。貧困時如此，小康亦復這般。近年來，我常在演講時向那些已婚多年的聽眾問一個問題：您們當中仍在與另一半戀愛的，請舉手。多年中，只有一次在馬來西亞的吉隆坡，有一位七十多歲的老先生高興的立即將手舉得高高的，並且用另一隻手指著他旁邊的那位老太太，當時我看見這位老婦人從臉上綻放出的笑容，直到今天，仍然印象深刻。
孩子的出生，為我夫婦帶來更多的歡笑。當然，也開始為這小生命編織著他的未來。看著兩個孩子安穩的一年一年的成長，我們夫婦也在不知不覺中進入了中年。
我和孫媽媽自婚後就自然的養成了一種睡前在床上聊天的習慣，在眾多的話題中，我們津津樂道的還是我們的初戀時節。連我們兒女也是百聽不厭。
一個有愛的婚姻真好，不祇在你們少年夫妻的時候要有愛。步入婚姻以後，我們更需要每日更新，以創新的愛滋潤培養我們愛的關係。
在「美好人生的摯愛與告別」這本書中寫著：「愛情生活中最珍貴的並不是性關係，而是雙方在每一個方面的相互體貼與心心相印」。
在那段相去不遠的中年生活中，我就發現彼此的那份相知相愛，著實讓我在工作、交往以及對人生的規畫上，她成了我生命中不可或缺的支柱。
孩子們：我真願意在你們夫婦新婚之初，向你們贅述我和孫媽媽的戀愛史，我要提醒的仍是那句老話「夫妻是一輩子的事」。
聖經上說：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以上帝配合的，人不可分開。」在過去孫叔叔還未信耶穌的時候，我也曾在婚姻上出過岔錯。還好，在我腦海中時時都會想到那天，那天的午后，我和孫媽媽（當時的女朋友）在一幢咖啡屋的二樓，我們雙方都感到可以談論婚嫁了，就在那時，我萌生了一個念頭，就是「如果我要結婚，就永不離婚！」。
過去的我，身體不好，常常在病中，是她，讓我感受到一位女性的堅強與耐力。
對孩子的教導上，我們是身教重於言教。在角色的扮演上，她是嚴母，我是慈父，因此，孩子有什麼問題，第一個知道的是我，在我們決定如何處理這個問題的時候，我卻又見到她心思的周密與通情。
當我在六十五歲做了最後一次的捐血，我知道我們都進入老年了。我常想，生命如同時序的四季，春夏秋冬可以各展其美。而人之所以為人，應當更有所盼望。有天夜裡，我們夫妻仍是在床上聊天，我說：「我們夫妻如此相愛，令許多朋友羨慕。但是，總有一天，會有一個先走吧！」孫媽媽毫不遲疑的就接著說：「要走我先走。」她的語氣肯定。我問她為什麼？她接著就說：「你比我堅強，要是我先走了，你會將後事處理得很好，你可以依然與兒女們保持很好的關係，你仍舊可以和老朋友交往，你更可以安心的推動你的社會公益，你…」我趕緊接著說：「誰先誰後，不是妳決定的，那是上帝的事。如果要是有一天我先走了呢？」只見孫媽媽低下頭來哀傷的說著：「孫越，要是你先走了，我會每天哭，我要以淚洗面。要是你先走了，我會每天不吃飯，因為我食不下嚥。要是你先走了，我會每天不出門，我要足不出戶。要是你先走了，我會…」我趕快搶著說：「算啦！還是妳先走吧！」
你們不要笑，這是孫媽媽發出的訊號，說明她比我脆弱。我須在我有生之年不斷的讓她清楚，在基督信仰中我們都有盼望。因為聖經上說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣，我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。」
夫妻是一輩子的事。如今，我們仍快樂的過著充實的老年生活。我們有規律正常的作息，我們與親友們有著定時的交往，與兒女們更因著共同的信仰，讓我們凡事謝恩、凡事禱告。
真對不起，在你倆的新婚之際，我冗長的敘說著我和孫媽媽的故事。請允許我再說一次──夫妻是一輩子的事。你們因愛而結合，愛就是一種責任，願上帝祝福你倆永浴愛河。
你們的老朋友 孫越叔叔贈言
Thursday, July 17, 2008
Wednesday, July 2, 2008
（6）以撒的出生被献 （创21:1-7； 22:1-19）
(I) 以撒的出生（创21:1-7）
亚伯拉罕老年得子，喜悦的心情不想可知。等待了许久，在100岁时才等到了以撒—真正来自上帝应许的后裔，肯定乐坏了亚伯拉罕。这个看似不可能的出生，似乎隐隐约约预表着耶稣将来会由圣灵感孕来到这个世界。
创21:1“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。”
上帝通常先会向人启示，然后采取行动成就事情，后来再解释/印证他的启示。从创世以来，我们都看见上帝这个模式成就他的救恩计划。上帝说要有光，就有了光；要有什么，命令一出，就有什么。（往后看上帝要摩西带领以色列人出埃及也是如此。）
今天，难道我们不认为上帝还有这样的权柄吗？难道我们以为上帝已经失去了他的权威吗？难道在这时代，上帝的话语已经没有力量了吗？如果连基督徒也不认同上帝的话语带有权威，带有能力，那我们如何看重圣经呢？圣经的权威又何在呢？圣经是无误及无缪的，没有矛盾，只有人的无知，不能或者不愿明白、领受神的话语。这是我们基督徒对上帝的话语要有的态度。
另一方面，这也给我们看见上帝的信实，不会因为时间的流逝而失效。相反的，上帝的信实乃是根据并按着他的计划而成就的。换句话说，上帝的应许还没有实现，是因为上帝的时间还没有到，而不是他忘记了或是不能兑现他的应许。
(II) 以撒的被献（创22:1-19）
但是，上帝似乎想向亚伯拉罕开玩笑。上帝要他将以撒献上，有没有搞错？以撒不是上帝给亚伯拉罕的应许吗？献上了，还有什么应许？这是上帝对亚伯拉罕的一个试验。上帝的要求看是不合理，但是，亚伯拉罕显出了他对上帝的信靠，顺服，没有迟疑就按照上帝的吩咐去做，因为他深信上帝有他自己的计划。
最后，我们看见上帝自己为这次看似不可能的献祭预备了羊羔，也预表了神会预备自己完美无瑕的羔羊—耶稣基督。亚伯拉罕藉着这次的经历，认识了上帝的一个属性，就是“耶和华以勒” —神必预备。整个救恩计划，是上帝自己预备的。
上帝在这件事情过后，又再次与亚伯拉罕立约。人会忘记，但是上帝再次给亚伯拉罕保证，他必会成就，将不可能的事情变成可能，在上帝是没有难成的事。上帝，是永远信实的上帝，是我们永远可以信靠的上帝。
2008.07.11
亚伯拉罕老年得子，喜悦的心情不想可知。等待了许久，在100岁时才等到了以撒—真正来自上帝应许的后裔，肯定乐坏了亚伯拉罕。这个看似不可能的出生，似乎隐隐约约预表着耶稣将来会由圣灵感孕来到这个世界。
创21:1“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。”
上帝通常先会向人启示，然后采取行动成就事情，后来再解释/印证他的启示。从创世以来，我们都看见上帝这个模式成就他的救恩计划。上帝说要有光，就有了光；要有什么，命令一出，就有什么。（往后看上帝要摩西带领以色列人出埃及也是如此。）
今天，难道我们不认为上帝还有这样的权柄吗？难道我们以为上帝已经失去了他的权威吗？难道在这时代，上帝的话语已经没有力量了吗？如果连基督徒也不认同上帝的话语带有权威，带有能力，那我们如何看重圣经呢？圣经的权威又何在呢？圣经是无误及无缪的，没有矛盾，只有人的无知，不能或者不愿明白、领受神的话语。这是我们基督徒对上帝的话语要有的态度。
另一方面，这也给我们看见上帝的信实，不会因为时间的流逝而失效。相反的，上帝的信实乃是根据并按着他的计划而成就的。换句话说，上帝的应许还没有实现，是因为上帝的时间还没有到，而不是他忘记了或是不能兑现他的应许。
(II) 以撒的被献（创22:1-19）
但是，上帝似乎想向亚伯拉罕开玩笑。上帝要他将以撒献上，有没有搞错？以撒不是上帝给亚伯拉罕的应许吗？献上了，还有什么应许？这是上帝对亚伯拉罕的一个试验。上帝的要求看是不合理，但是，亚伯拉罕显出了他对上帝的信靠，顺服，没有迟疑就按照上帝的吩咐去做，因为他深信上帝有他自己的计划。
最后，我们看见上帝自己为这次看似不可能的献祭预备了羊羔，也预表了神会预备自己完美无瑕的羔羊—耶稣基督。亚伯拉罕藉着这次的经历，认识了上帝的一个属性，就是“耶和华以勒” —神必预备。整个救恩计划，是上帝自己预备的。
上帝在这件事情过后，又再次与亚伯拉罕立约。人会忘记，但是上帝再次给亚伯拉罕保证，他必会成就，将不可能的事情变成可能，在上帝是没有难成的事。上帝，是永远信实的上帝，是我们永远可以信靠的上帝。
2008.07.11
（5）亚伯拉罕之约 （创12:1-3）
在族长时期，上帝的呼召临到了亚伯拉罕。上帝要他离开他的家乡吾珥，去到一个他自己都不知道的地方。这需要极大的信心和顺服，并要克服内心的挣扎。但是我们看见亚伯拉罕按着上帝的命令，去。
许多时候，我们都认为亚伯拉罕是信心之父，以为他信心非常大。无可否认，亚伯拉罕的确是。但是，从几段经文（创12：10-20；20：1-18）我们可以看出亚伯拉罕也曾经软弱过，其实亚伯拉罕也是不断操练他的信心。他没有信心上帝可以保守他的性命，以至于先后对法老和亚比米勒撒谎，称说撒拉是他的妹妹。此外，他听从撒莱的话，娶了夏甲为妻子，生下以实玛利，并没有仰望上帝给他的应许。
所谓的“大信心”，其实就是“将信心专注放在神身上，多过放在环境上”。每当我们这样行的时候，我们就是一个大有信心的基督徒了。
上帝与亚伯拉罕所立的约，我们看见有以下的应许：
1。2节：上帝必叫亚伯拉罕成为大国
2。2节：上帝必赐福给亚伯拉罕
3。2节：上帝叫亚伯拉罕的名为大
4。2节：亚伯拉罕要叫别人得福
5。3节：为亚伯拉罕祝福的，上帝必赐福给他
6。3节：咒诅亚伯拉罕的，上帝必咒诅他
7。3节：地上的万族都要因亚伯拉罕得福
从往后的历史证明了这一切应许：
亚伯拉罕的确在后来得福——本来已经是财主的他，也在战争中取得胜利；
亚伯拉罕后来被尊为大，成为大国，成为了以色列人的祖先；
亚伯拉罕成为万族的祝福，救恩先是从他领受，然后临到以色列人，再后广传到全世界万民万族。
可见，上帝由始至终都在掌管整盘救恩计划，十字架的救恩并不是上帝在人类犯罪后马马虎虎的产品，或者是人自己想出来的办法。
历史证明了上帝的约的真实性：上帝是信实的上帝，上帝是持守应许的上帝，上帝更是守约的上帝！
（4） 巴别塔 （创11：1-9）
挪亚时代过后，人类还是一样不能摆脱罪的辖制，依然继续犯罪。到了一个地步，甚至人想为自己建造一座塔，塔顶通天，就是巴别塔。
骄傲的人想要离开本位，这塔如果建成，就表明了人要与神同等。人以为可以单单靠自己的能力，而不需要依靠上帝。这个是严重的错误想法，因为人到了那个时候离上帝更远，更难接受有效的救恩了。人的办法并不是最好的，这件事情会影响到上帝的救恩计划，并将会威胁到整个人类的历史。结果，上帝插手阻止巴别塔的建造，并变乱人的口音，也将人分散了。
有两节经文看起来很相似：
11: 6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
3: 22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
看起来好像是上帝“怕”了人，不敢让人住在伊甸园，不敢让人建造巴别塔。其实，上帝是不想人因着自己无知的行为，而永远离弃了上帝的救恩。
可惜的是，至今，人类还是不断想要统一，想要在言语、经济、宗教上等各方面合一，与神对抗。
骄傲的人想要离开本位，这塔如果建成，就表明了人要与神同等。人以为可以单单靠自己的能力，而不需要依靠上帝。这个是严重的错误想法，因为人到了那个时候离上帝更远，更难接受有效的救恩了。人的办法并不是最好的，这件事情会影响到上帝的救恩计划，并将会威胁到整个人类的历史。结果，上帝插手阻止巴别塔的建造，并变乱人的口音，也将人分散了。
有两节经文看起来很相似：
11: 6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
3: 22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
看起来好像是上帝“怕”了人，不敢让人住在伊甸园，不敢让人建造巴别塔。其实，上帝是不想人因着自己无知的行为，而永远离弃了上帝的救恩。
可惜的是，至今，人类还是不断想要统一，想要在言语、经济、宗教上等各方面合一，与神对抗。
Tuesday, July 1, 2008
（3） 从挪亚之约看神的整体救恩计划 （创9：1-17）
人的罪孽败坏到一个地步，上帝决定以洪水来审判。上帝的命令临到挪亚，要他建造方舟。这个命令在当时听起来实在是好笑，哪里有可能下四十昼夜的雨？需不需要建造那么大的方舟啊？上帝没有开玩笑，人类被自己的“聪明”愚弄了。结果，当代只剩挪亚一家八口存活。
洪水过后，上帝再次与人立约，并以彩虹为记号。上帝其实在亚当夏娃时代就与人立了约。虽然经文没有清楚地指出，但是上帝与亚当夏娃立约是肯定的。
在与挪亚立约这件事，我们看见几个特点：
1．上帝并没有放弃他最满意的创造，也就是人类。
2．约的一致性没有变，挪亚之约还是和亚当夏娃所立的约一样。
3．上帝的命令还是一样：人要生养众多，管理世界。
4．上帝的约还是由一人开始，之前是亚当，现在是挪亚。
* 有趣的奇想：彩虹是洪水之前还是过后才有的？
（2）堕落 （创3）
这一天，魔鬼化身成为蛇，来引诱夏娃。 魔鬼扭曲了神的话语，结果夏娃就中了计，吃下了人类历史中代价最贵的一粒果子，因此人类的历史，从此重写。
我想，重点不是在那果子真的是不可以吃，吃了真的会死，像撒但所言。重点应该在人有没有听从顺服上帝的话语。就是这一次，人类与永生差了那一步，以至于神要展开救恩计划，也展开了救恩历史。
人的背叛，开始了神的刑罚与管教。
人的堕落，开始了神的救恩计划。
Monday, June 30, 2008
好朋友
昨天去了QBM一趟，买了一些寿司，晚上有一个好朋友来吃饭。曾经在日本工作三年的他喜欢吃寿司，配上家里由邻居从日本带回来的正宗日本茶，应该一流。之前他刚刚为自己买了一个Back pack，同时也多买了一个送给我，顿时，心里感动不已。
这一位亦师亦友的好朋友，本来将要在今年八月到美国深造，但昨天他说已经推迟到明年二、三月了。在珍惜余下见面的日子，也庆幸多了一些时间才道别。
我对友情的定义，是不必每天见面，连在一起，感情不变；而对方有需要帮忙时，不说二话，尽力可以帮到就帮，不求回报。在讲求现实的今天，好朋友也越来越难求。得一此好友，夫复何求？更何况，我还有其他的好朋友呢。希望，大家都珍惜身边的好朋友，不要等到失去时才惋惜。
2008.06.30
WEX's Birthday
这一位亦师亦友的好朋友，本来将要在今年八月到美国深造，但昨天他说已经推迟到明年二、三月了。在珍惜余下见面的日子，也庆幸多了一些时间才道别。
我对友情的定义，是不必每天见面，连在一起，感情不变；而对方有需要帮忙时，不说二话，尽力可以帮到就帮，不求回报。在讲求现实的今天，好朋友也越来越难求。得一此好友，夫复何求？更何况，我还有其他的好朋友呢。希望，大家都珍惜身边的好朋友，不要等到失去时才惋惜。
2008.06.30
WEX's Birthday
Thursday, June 26, 2008
（1）创造 （创1-2）
人类的历史，甚至宇宙的历史，都是由神的创造而开始的，无论世人同不同意。
神的创造有以下几个特点：
1。从没有到有：神创造，神不是改造。人只能改造，不能创造。现代所谓的“复制人/动物”，充其量也是“复制”，不是“创制”。但是，神的创造却是从没有到有。
2。以话语创造：神一发命令，要“有”就“有”，没有任何限制。神的话语带有权柄，无论是在创造时，或者是现今，丝毫没有改变。
3。一切都美好：神不但以命令创造，说要有就有，而且是“好”、“甚好”的，没有任何一点瑕疵。
4。人最后被造：人是神最特别的创造，也是创造的高峰，因为人是按着神的形象被造的。当人被造后，他的任务就是“生养众多、管理全地”，名副其实是一个 Product Manager。当时没有 R&D 以及 Quality Manager，因为神自己本身就是创造主，而神的创造也是完美的，不需要品质鉴定。
一切都显得完美，直到有一天。。。。。。
（待续）
2008.06.26
Tuesday, June 24, 2008
Sunday, June 15, 2008
“我打算要离婚了。。。。。。”
最近几个友人向我谈起天，谈到他们的内心世界，都不约而同的和我谈及他们的婚姻出了问题，甚至认真的想过要离婚。“我打算要离婚了。。。。。。”，这是他们的心声。友人当中，有基督徒，有非基督徒。听了他们的情况，内心有说不出的无奈，现代人的婚姻，是那么脆弱的令人经不起考验的吗？离婚，到底是不是一个出路，好让彼此有一个机会重新开始另一段婚姻呢？离婚，到底是不是上帝允许的呢？圣经如何说明有关于离婚的教导呢？让我们看看几段经文：
马太福音5：32
32 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 休 妻 的 ， 若 不 是 为 淫 乱 的 缘 故 ， 就 是 叫 她 作 淫 妇 了 。 人 若 娶 这 被 休 的 妇 人 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。
马太福音 19：9
9 我 告 诉 你 们 ， 凡 休 妻 另 娶 的 ， 若 不 是 为 淫 乱 的 缘 故 ， 就 是 犯 奸 淫 了 ， 有 人 娶 那 被 休 的 妇 人 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。
哥林多前书 7：10-16；39
10 至 于 那 已 经 嫁 娶 的 ， 我 吩 咐 他 们 ， 其 实 不 是 我 吩 咐 ， 乃 是 主 吩 咐 ， 说 ， 妻 子 不 可 离 开 丈 夫 。
11 若 是 离 开 了 ， 不 可 再 嫁 。 或 是 仍 同 丈 夫 和 好 。 丈 夫 也 不 可 离 弃 妻 子 。
12 我 对 其 余 的 人 说 ， 不 是 主 说 ， 倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻 子 ， 妻 子 也 情 愿 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 离 弃 妻 子 。
13 妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 愿 和 她 同 住 ， 她 就 不 要 离 弃 丈 夫 。
14 因 为 不 信 的 丈 夫 ， 就 因 着 妻 子 成 了 圣 洁 。 并 且 不 信 的 妻 子 ， 就 因 着 丈 夫 成 了 圣 洁 。 （ 丈 夫 原 文 作 弟 兄 ） 不 然 ， 你 们 的 儿 女 就 不 洁 净 。 但 如 今 他 们 是 圣 洁 的 了 。
15 倘 若 那 不 信 的 人 要 离 去 ， 就 由 他 离 去 吧 。 无 论 是 弟 兄 ， 是 姐 妹 ， 遇 着 这 样 的 事 ， 都 不 必 拘 束 。 神 召 我 们 原 是 要 我 们 和 睦 。
16 你 这 作 妻 子 的 ， 怎 么 知 道 不 能 救 你 的 丈 夫 呢 ？ 你 这 作 丈 夫 的 ， 怎 么 知 道 不 能 救 你 的 妻 子 呢 ？
39 丈 夫 活 着 的 时 候 ， 妻 子 是 被 约 束 的 。 丈 夫 若 死 了 ， 妻 子 就 可 以 自 由 ， 随 意 再 嫁 。 只 是 要 嫁 这 在 主 里 面 的 人 。
很清楚，只有在两个情形下，神容许人离婚：
1。一方犯奸淫，另一半可以要求离婚，原因是另一方已经毁了婚约。注意，这里讲的是“可以”，并不是“一定”。当发现配偶不忠于己时，应该找出问题的所在，然后赦免对方，彼此和解并恢复关系，而不是直接离婚。虽然这是很难办到的事，但我们应该努力去寻求和解的方法，而不是以离婚为终极目标。万一失败了，避免不了离婚的下场，双方就不可再婚（无论是同一个或是不同的配偶），如再婚的话，就是犯了奸淫的罪。
2。一方信了主，不信的另一半坚持要求离婚，原因是不信的一方已“故意离弃”了配偶。注意，这里的前提是双方之前是非基督徒，而信主是在结婚之后的事，不是之前。信主的一方，应该不要和不信的一方离弃，反而要以好见证来让对方信主。
离婚，绝对不是神的心意，但基于以上的原因，神许可人离婚。但离婚后，不可再婚，不然就是犯了奸淫的罪。婚姻的誓约，是一生一世的，直到其中一方离开世界方为终止。双方如在生活上有不同的意见、分歧的话，应该互相包容、谅解。毕竟，双方在婚礼时，曾经在神和众人面前立下了誓言，无论贫富、健康，都一起彼此承担。当面临生活中的挑战，或彼此性格上的不同时，都应该尽力解决，而不是以离婚作为逃避为下场。在彼此不同性格的生活中，夫妻应该从“难受”，到“忍受”，再升格为彼此“接受”，提升到夫妻最高境界的“享受”，而不是从恋爱时候的“享受”，婚后慢慢成为“接受”，到吵架时的“忍受”及最后的“难受”，导致最后“不能受”以离婚收场。
祝天下夫妻：同心建立一个温馨的家。
2008.06.23
2.26 am
马太福音5：32
32 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 休 妻 的 ， 若 不 是 为 淫 乱 的 缘 故 ， 就 是 叫 她 作 淫 妇 了 。 人 若 娶 这 被 休 的 妇 人 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。
马太福音 19：9
9 我 告 诉 你 们 ， 凡 休 妻 另 娶 的 ， 若 不 是 为 淫 乱 的 缘 故 ， 就 是 犯 奸 淫 了 ， 有 人 娶 那 被 休 的 妇 人 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。
哥林多前书 7：10-16；39
10 至 于 那 已 经 嫁 娶 的 ， 我 吩 咐 他 们 ， 其 实 不 是 我 吩 咐 ， 乃 是 主 吩 咐 ， 说 ， 妻 子 不 可 离 开 丈 夫 。
11 若 是 离 开 了 ， 不 可 再 嫁 。 或 是 仍 同 丈 夫 和 好 。 丈 夫 也 不 可 离 弃 妻 子 。
12 我 对 其 余 的 人 说 ， 不 是 主 说 ， 倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻 子 ， 妻 子 也 情 愿 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 离 弃 妻 子 。
13 妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 愿 和 她 同 住 ， 她 就 不 要 离 弃 丈 夫 。
14 因 为 不 信 的 丈 夫 ， 就 因 着 妻 子 成 了 圣 洁 。 并 且 不 信 的 妻 子 ， 就 因 着 丈 夫 成 了 圣 洁 。 （ 丈 夫 原 文 作 弟 兄 ） 不 然 ， 你 们 的 儿 女 就 不 洁 净 。 但 如 今 他 们 是 圣 洁 的 了 。
15 倘 若 那 不 信 的 人 要 离 去 ， 就 由 他 离 去 吧 。 无 论 是 弟 兄 ， 是 姐 妹 ， 遇 着 这 样 的 事 ， 都 不 必 拘 束 。 神 召 我 们 原 是 要 我 们 和 睦 。
16 你 这 作 妻 子 的 ， 怎 么 知 道 不 能 救 你 的 丈 夫 呢 ？ 你 这 作 丈 夫 的 ， 怎 么 知 道 不 能 救 你 的 妻 子 呢 ？
39 丈 夫 活 着 的 时 候 ， 妻 子 是 被 约 束 的 。 丈 夫 若 死 了 ， 妻 子 就 可 以 自 由 ， 随 意 再 嫁 。 只 是 要 嫁 这 在 主 里 面 的 人 。
很清楚，只有在两个情形下，神容许人离婚：
1。一方犯奸淫，另一半可以要求离婚，原因是另一方已经毁了婚约。注意，这里讲的是“可以”，并不是“一定”。当发现配偶不忠于己时，应该找出问题的所在，然后赦免对方，彼此和解并恢复关系，而不是直接离婚。虽然这是很难办到的事，但我们应该努力去寻求和解的方法，而不是以离婚为终极目标。万一失败了，避免不了离婚的下场，双方就不可再婚（无论是同一个或是不同的配偶），如再婚的话，就是犯了奸淫的罪。
2。一方信了主，不信的另一半坚持要求离婚，原因是不信的一方已“故意离弃”了配偶。注意，这里的前提是双方之前是非基督徒，而信主是在结婚之后的事，不是之前。信主的一方，应该不要和不信的一方离弃，反而要以好见证来让对方信主。
离婚，绝对不是神的心意，但基于以上的原因，神许可人离婚。但离婚后，不可再婚，不然就是犯了奸淫的罪。婚姻的誓约，是一生一世的，直到其中一方离开世界方为终止。双方如在生活上有不同的意见、分歧的话，应该互相包容、谅解。毕竟，双方在婚礼时，曾经在神和众人面前立下了誓言，无论贫富、健康，都一起彼此承担。当面临生活中的挑战，或彼此性格上的不同时，都应该尽力解决，而不是以离婚作为逃避为下场。在彼此不同性格的生活中，夫妻应该从“难受”，到“忍受”，再升格为彼此“接受”，提升到夫妻最高境界的“享受”，而不是从恋爱时候的“享受”，婚后慢慢成为“接受”，到吵架时的“忍受”及最后的“难受”，导致最后“不能受”以离婚收场。
祝天下夫妻：同心建立一个温馨的家。
2008.06.23
2.26 am
Wednesday, April 2, 2008
保罗给提摩太的事奉指南（3）- 奴隶
保罗给提摩太的事奉指南（3）- 奴隶
1。圣经对奴隶的记载
a）旧约
- 挪亚的咒诅
- 亚伯拉罕有许多的仆人
- 以色列人在埃及法老手下当奴隶
奴隶的来源：
- 战俘 （民31：7-9）
- 购买 （利25：44）
- 礼品 （创29：24）
- 卖身还债 （利25：39）
- 奴隶的后代 （出21：4）
- 偷盗被捉无力偿还 （出22：2-3）
- 自愿 （出21：6；申15：16-17）
希伯来奴隶在律法上享有神的保障：
- 在第七年必须无条件被释放，而且主人还不可让他空手离开
- 别人可以赎他
- 自己可以赎自己
（参阅 出21：2-27；利25：25；申15：12-23）
b）新约
- 当时罗马帝国有数百万的奴隶，占人口的15到20%
- 奴隶信主的人数越来越多，保罗有必要向提摩太作出有关的指南，教导他们如何在信主后与他们的主人相处以及服事他们
2。事奉指南：主仆相处之道
- 保罗没有批评，也没有纵容奴隶制度，因为奴隶制度在当时是一个稳固的结构，不可能在短期被颠覆
- 保罗要提摩太教导奴隶要敬重主人（提前6：1），不可轻看信主的主人，反而要加意的服事他们（提前6：2）
- 保罗在其他书信的指南如下：
主人如何对待仆人
弗6：9 不要威吓仆人
西4：1 公公平平待仆人
奴隶如何对待主人
提前6：1 恭敬
提前6：2 不可轻看，加意服事
弗6：5；西3：22 惧怕战兢，听从主人
弗6：6；西3：23 心里遵行神的旨意
弗6：7 甘心事奉，好像服事主
- 原因就是彼此都有一个主在天上，要按每个人的行为来赏罚
- 这指南也成为了我们处在先今社会信徒的工作原则
3。现今的“奴隶”
- 我们可能不承认是“奴隶”，但我们认自己工作得像是“牛”，是“马”，是“狗”，那比奴隶还惨
- 在工作上，我们有数不尽的抱怨,希望有更好的待遇，机会
- “工作真是苦啊！” 原因何在？是亚当犯罪后的结果吗？ （创3：17-19）
- 资本主义的社会，人与人之间的生活水平差异越来越大
- 全球化的影响让打工一族承受承重无比的工作压力，颠倒时间观念，让我们的作息时间，与家人，朋友的关系产生变化
- 现今工作的定义有了变化：除了劳力以外，还可以靠脑力，创造力，口才，特长工作
基督徒如何看待这些问题呢？如何面对这些挑战呢？
- “工作是讨上帝的喜悦，不是人的喜悦”
- 打工的，努力工作；管工的，公平对待属下
- 要平衡生活：享受劳碌得来的（传2：24；3：12-14）
- 如有个人有感动负担，就牺牲享受，投资在神的国度，包括帮助缺乏的人，奉献给福音事工
结论
- 基督教信仰对奴隶制度带来重要的影响，它改变了人与人之间的关系，让主人和奴隶在人的身份、地位上再次有了平等的机会，也让彼此间的关系合而为一
- 接受了基督耶稣后，内在生命的改变影响外在的关系，以至于福音传到的地方，都先后经历了解放奴隶制度运动，最终废除了奴隶制度
- 例子：腓利门和阿尼西母
- 让我们在工作上荣耀神
吴健星
sigmalpham@yahoo.com
2008.03.30
1。圣经对奴隶的记载
a）旧约
- 挪亚的咒诅
- 亚伯拉罕有许多的仆人
- 以色列人在埃及法老手下当奴隶
奴隶的来源：
- 战俘 （民31：7-9）
- 购买 （利25：44）
- 礼品 （创29：24）
- 卖身还债 （利25：39）
- 奴隶的后代 （出21：4）
- 偷盗被捉无力偿还 （出22：2-3）
- 自愿 （出21：6；申15：16-17）
希伯来奴隶在律法上享有神的保障：
- 在第七年必须无条件被释放，而且主人还不可让他空手离开
- 别人可以赎他
- 自己可以赎自己
（参阅 出21：2-27；利25：25；申15：12-23）
b）新约
- 当时罗马帝国有数百万的奴隶，占人口的15到20%
- 奴隶信主的人数越来越多，保罗有必要向提摩太作出有关的指南，教导他们如何在信主后与他们的主人相处以及服事他们
2。事奉指南：主仆相处之道
- 保罗没有批评，也没有纵容奴隶制度，因为奴隶制度在当时是一个稳固的结构，不可能在短期被颠覆
- 保罗要提摩太教导奴隶要敬重主人（提前6：1），不可轻看信主的主人，反而要加意的服事他们（提前6：2）
- 保罗在其他书信的指南如下：
主人如何对待仆人
弗6：9 不要威吓仆人
西4：1 公公平平待仆人
奴隶如何对待主人
提前6：1 恭敬
提前6：2 不可轻看，加意服事
弗6：5；西3：22 惧怕战兢，听从主人
弗6：6；西3：23 心里遵行神的旨意
弗6：7 甘心事奉，好像服事主
- 原因就是彼此都有一个主在天上，要按每个人的行为来赏罚
- 这指南也成为了我们处在先今社会信徒的工作原则
3。现今的“奴隶”
- 我们可能不承认是“奴隶”，但我们认自己工作得像是“牛”，是“马”，是“狗”，那比奴隶还惨
- 在工作上，我们有数不尽的抱怨,希望有更好的待遇，机会
- “工作真是苦啊！” 原因何在？是亚当犯罪后的结果吗？ （创3：17-19）
- 资本主义的社会，人与人之间的生活水平差异越来越大
- 全球化的影响让打工一族承受承重无比的工作压力，颠倒时间观念，让我们的作息时间，与家人，朋友的关系产生变化
- 现今工作的定义有了变化：除了劳力以外，还可以靠脑力，创造力，口才，特长工作
基督徒如何看待这些问题呢？如何面对这些挑战呢？
- “工作是讨上帝的喜悦，不是人的喜悦”
- 打工的，努力工作；管工的，公平对待属下
- 要平衡生活：享受劳碌得来的（传2：24；3：12-14）
- 如有个人有感动负担，就牺牲享受，投资在神的国度，包括帮助缺乏的人，奉献给福音事工
结论
- 基督教信仰对奴隶制度带来重要的影响，它改变了人与人之间的关系，让主人和奴隶在人的身份、地位上再次有了平等的机会，也让彼此间的关系合而为一
- 接受了基督耶稣后，内在生命的改变影响外在的关系，以至于福音传到的地方，都先后经历了解放奴隶制度运动，最终废除了奴隶制度
- 例子：腓利门和阿尼西母
- 让我们在工作上荣耀神
吴健星
sigmalpham@yahoo.com
2008.03.30
Tuesday, April 1, 2008
「三而一，一而三的困惑：论三一神」
「三而一，一而三的困惑：论三一神」 by 林家祥 (lcsjeffrey@yahoo.com )
我们对神的认识是否能够达到绝对完全的地步？（答案：绝对没有可能）。我们对神的认识，甚至在永恒里也不能绝对完全。我们今天对神的认识只能处在进度中间。感谢上帝！如果神不是要我们认识他，他何必启示这样厚的一本圣经；百万言这样一本洋洋大观的圣经，只有一个目的，叫我们认识他、爱他、事奉他、传扬他。所以如果我们今天能对神的知识能有更深的认识，这是神的恩典，也应当是我们的追求，因为神是这样吩咐我们的。
不但如此，我们也先预备我们的心，因为我们认识他是不可能绝对完全的（包括神学家），甚至我们进到天堂与主同在，在永恒中间对他的认识，也不可能绝对完全的。为什么呢？因为只有神对自己的知识才是绝对完全的，我们无论如何进步，甚至在永恒中间受圣灵更完全的光照，我们也没有办法与神对神自己的认识等量齐观。我们无论如何不能从被造的人，跳到与神同等的位格里；为这个原故，在受造界中间，对创造界的认识，绝对不可能如同创造者对自己的认识那样的绝对完全；因此，我们预备心知道在认识的过程中，我们一定遇到一些困难。
话说回来，谁是三一神？我们要怎样接受正统主流教会所信的是三位一体的上帝？圣经能指出这位创造宇宙的神是三位一体的神吗？为何这位宇宙的独创者是三位而又是一体呢？「三一论」（Doctrine of Trinity）是基督教神学核心问题之一。这种课题常常搅乱了人对上帝存在的属性（attribute）和位格（person）因为它是如此的奥秘。拉纳（K。Rahner）说过，「假如基督教信仰有什么绝对奥秘的话，三位一体奥秘无疑是最根本的」。虽然三一论已经是很古老的系统神学（Systematic Theology）课题，可惜很多基督徒还是对它的认识难以掌握，甚至还不晓得自己所信靠的上帝是充满慈爱，怜悯和公义的三一真神。
虽然一般信徒认为三一论是一个很不容易掌握的课题，但只要稍微澄清一些观念，基督徒们就不会在这教义（dogmatic）上产生错误的观念[1]。其实这不是一个钻牛角尖的题目，而是我们信仰中一个很基本，且是非常重要的教义，因为它是基督教与回教及犹太教之间所相信的神有天渊之别，所以此文的目的就是为了要移开这些阻碍使到基督徒们对这位掌权历史的上帝有所认知和了解。
基督教是一个独神教，相信在天地之间只有一位神。但是，根据圣经的启示，教会也承认，这位神从永远到永远，是具有三个位格而这三个位格就是以「父」、「子」、「灵」的名称来代表之。自从尼西亞大公会议以來，三一论过度专注于上帝內在生命，属于我们不知的层次，使得三一论从救恩历史中被孤立。 「三位一体」的名称源之于拉丁教父特徒良（Tertullian）[2]。由于「三位一体」是一个很独特的生命，我们无法用其它的生存原理来形容三位一体之真理，因为神的属性超越了一切世上的理论（theory）和理性（reason）。
历代以来大部分主要的异端都在三位一体教义上发生问题[3]。所以有人说，三位一体的教义是正统基督教与其他异端的「分水线」[4]，因为三位一体的观念直接影响其它有关基督、圣灵、救恩等的教义。基督徒对这基要真理必须有清楚的认识，信仰才不会产生偏差，甚或被异端思想所渗透，走上歧路。圣经确实没有提过「三位一体」这个名词，但是这完全不能否认基督教的神是三位一体的上帝。相反之，圣经却多处表明神是「三而一，一而三」的上帝[5]。神的名是独一的，所以「奉父、子、圣灵、的名」，这个「名」原文是单数的名词，但是「父」、「子」、「圣灵」的原文却是在每一种称谓前加了一个定冠词〔in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit〕。这就已经很清除表示这位神不单是独一真神，且又带有三个不同的位格[6]。在这里中文还无法表达清楚；如果是三位，那英文就表达成“in the names of the Father and of the Son and of the Holy Spirit”。但是在三位一体的关系上却没有加上复数，每次提到神都是单数，是独一的上帝。
众所周知，改革宗神学是神学界领域上的前锋，更是一切神学学术的精华，因为其神学是经过百年教父们很严谨地讨论、修改、更正和归纳之后才成为基督徒信仰的教义。然而，改革宗神学也坚定相信这位上帝是有三个位格的独一真神，同样简称「三位一体」。以下是三位神学家对三位一体所下的定义：
1．迪氏（John Dick）：神只有一位，然而祂的本质却潜存于三个不同的位格中，就是圣父、圣子及圣灵。故三个位格的本质不单是相同而已，且是完全一样。
2．贺智（Charles Hodge）：只有一位神；父、子及圣灵都是神。然而父、子、圣灵却是不同位格。神的属性与神的本质是互不分开。父、子及圣灵都有完全一样的属性，祂们都本于同一的本质，有同样的能力和荣耀。
3．加尔文（John Calvin）：神的本质分潜于三个不同的位格。
从以上神学家的言论中可以了解到三位一体的神都保有交谊的关系。这关系是非常密切的，如彼此的交谈，讨论，了解，认识等，就象人与人之间的交通。但是这三位并非是三位个别独立的实体（substance）或本质（nature）[7]，也不是各占三分之一的本体，而是「一而三，三而一」的真实存在着。换句话说，圣父是神，圣子（耶苏）是神，圣灵也是神－「三个位格，一个本体」。另一方面，父、子、灵还各自有个别的特性，所以圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父，但是都拥有统一性的神性和本质（参图解1）。这是因为他们各有其职 － 圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵实行救恩。据说在一次的牧者大会中有一位牧师高声评论圣父就是圣子，圣子就是圣灵，接着马上就有另一位牧师及时站立责骂高喊：「异端」！
图解1 古时代对三一论神学的解释
(sigmalpham 注：
图解1 不能放在这里，请参考 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:3enighed.svg&variant=zh-tw
拉丁語翻譯：外圍:父不是子，子不是聖靈，聖靈不是父；內部: 父是上帝，子是上帝，聖靈是上帝
更认识三位一体：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%94）
此外，按本性而言，父、子、灵也是处在一个完全平等的阶段；圣子并不低于圣父，圣灵也不低于圣子。虽然圣子被称为是圣父的独生子（约三：16），但这并不表明圣子的地位低于圣父，也不指圣父的存在先于圣子的存在，因为圣子是在创世以前就存在了，因此与圣父一样是永远存在的 （约一：1－2）。可惜这种信仰却被天主教和回教给曲解了，因天主教认为圣母马利亚为耶苏之母，所以耶苏的地位低与马利亚；回教也只能接受耶苏直到先知的地位却无法接受耶苏是神。
父、子、灵在本性上虽然是权荣相等，但是在神对外的工作上，却似乎表现有先后之别（约十四：28）。神的工作乃是三位一体共同的工作，不能也不该绝对的划分和区别。但是，圣经显然将一些工作特别归诸三位中的某一位，例如：「创造」特别是指向圣父的工作，「救赎」特别是圣子的工作，而「成圣」却是圣灵的工作（注1）。不当如此，圣子道成肉身是由圣父差遣而来（约三：16；可九：37）是要成就圣父的旨意（约十四：24）；而圣灵在五旬节的降临乃是由圣父和圣子差遣而来，并是为圣子作见证（约十四：16，26；约十五：26）。再次说明，圣父、圣子、圣灵地位相等，次序却有不同。只有圣父差遣圣子，圣父和圣子一同差遣圣灵，而没有圣灵差遣圣子和圣父[8]。虽然以上的言论从表面上看起来「三位一体」各有其职，但三个位格的参与量却是相同并是在同一时间所发生，而且互不分离。
刚才已经清楚交代基督教的神是「一而三，三而一」独特的生命，是无法用肉眼和感官或其它原理来形容。由此可见现实生活中自然科学的原则（principle of natural Science）也不能完全具体的形容「三位一体」。很多人都尝试用不同的类比（analogy）或比喻来解释这种关系但这些解释都不能完全把三位一体真正的意思讲明，反而有导致异端思想的危险。一般最容易犯的错误有两个：否认三个位格之间的区别或否认其中一些位格（通常是圣子或圣灵）完全的神性。为了不要引起错误的观念，最好不要用类比来解释三位一体，而是以清楚的定义为信仰的准则。以下是前人引用类比的例子，以及其所可能导致的危机：
(1) 水的三种形态：冰、水、蒸气
可以解释：三位格有同一本质
不可解释：神是三位格同时分别存在，且彼此转换。（冰、水、蒸气不能同时存在）
(2) 太阳：本体、光、热力
可以解释：三位格出于同一本体，并且同时分别存在
不可解释：三位格都是完全的神（太阳的光和热不是完全的太阳）
(3) 圆圈：圆周、面积、直径
可以解释：三位格的合一性
不可解释：三位格都是完全的神（圆周、面积、直径都只是圆圈的其中一些方面）因为三位一体是不能想象、无以伦比的奥秘，所以通常的类比解释都不能完全表达，甚至违反三位一体真正的意思。
一般错误的三一神论都会犯以下两种毛病中的其一：
(1)否定基督和圣灵的完全神性（例：亚流派和回教）。
(2)否定三位格的分别（如形态论，例：水的类比）。
或许还有人会问「耶苏就是神，但又是神的儿子，这要怎么解释」？这种问题就如同你是人，又是人的儿子。但「耶苏是神，又是神的儿子」这句话好象不合逻辑。其实原因在于人有肉生的限制，但父、子、灵却都是看不见的「灵」，不受肉体、空间和时间的限制。他们也不是被造的物质，所以神的身体是非物质性的（non-materialistic），也非物质隔绝的。从这里更可证实耶苏基督在十字架上的死是第二位格在地上（肉生）的死，而透过肉生的死，第二位格的神性就以无限大的恩典来代替人的罪作出宣判。所以基督的死不是神性的死（神性是不会死的，不然就非称为神），而是基督在肉身中间为罪人而死，作了祭司和救赎的工作（注2）。
既然自然科学对真理的证明处处碰钉子，极其有限，可见圣经的教导才是信仰最可靠的根据[9]。圣经虽然没有直接宣告三位一体的教义，但这观念却很清楚在整本圣经中归纳表达出来。旧约圣经强调神的独一性，对三位一体只有暗示。新约圣经却是很清楚地把三个位格完全的神性和三位格[10]之间互相的区别启示出来。旧约中虽然预言弥赛亚的来临，但是直到日期满足之时，圣子道成肉身，应验了神在旧约的预言，实现了神对他子民之应许，并引进新约时代后，圣子的位格和地位，才慢慢显露出来。同样地，圣灵在救赎上的工作也是在旧约结束，新约开始的时候才更明显地显露出来（路一：35；太三：16－17；徒二：4）。
无论如何，旧约和新约都是出自同一位神对世人的启示，所以这本圣经只属一个「约」（同一位神的启示），因为新约已经更新了旧约（不是取代），而旧约是新约的根基和萌芽；旧约成了主体（subject），新约却是整本圣经的实体。由此可见，三位一体的真理很合理地也是到了新约时代才清新吐意地启示了出来。总体来说，基督教所信靠的神是绝对独一无二，也是三位一体的圣父、子和灵的相同位格之上。本性上也绝无高低先后之分。三位一体的真理是一个极大的奥秘，无法以理性推测。著名改革宗神学家－伯克夫（Louis Berkhof）说「三一论极其奥秘，永超越人的理性所能了解和明白，绝非是从古至今人所能完全明白的奥秘」。若非圣经的启示和神的恩典，神学家的理智是完全不可能体会到一位独一无二，三位一体之神。这些真理必须心存感恩，以信心接受，真实经验这位宇宙的主宰。
参考书籍
注1：任以撒，2005，系统神学，台北：改革宗出版有限公司。
注2：唐崇荣，2005，唐崇荣问题解答类编（上册），台北：中福出版有限公司。
[1] 教义上的差错是一件很要命的大事，必须赶快解决，免得越陷越深，分裂教会。
[2] 特土良用本体（本质essence）来说明神性及神性所包括的一切。父、子、圣灵有相同的本质，只是互相的关系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意为「三而一」。这词一直被教会传用至今。
[3] 这些异端如同耶和华见证人。他们是19世纪末至20世纪初诺斯底主义（Gnosticism）加上亚流主义（Arianism）大行其道的一种异端。他们从来就不信地狱和天堂的存在，也不信圣灵，更不信耶苏是上帝，甚至还欺骗说耶苏是被造的，圣灵的地位比较低于圣子。他们还说凡接受三位一体的教义都是错误的。其实他们真正所接收的是「三神论」。
[4] 这件事情也直接引起了十一世纪东、西方教会的分裂。
[5] 相关经文：创一：26；三：22；十一：7；十六：7－13；赛：六十三：7－10；约：六：27；徒：五：3－4；希一：8；太三：16－17；路一：35；约十四：16－17。
[6] 「父」是一位、「子」是一位、「灵」也是一位，但耶和华的「名」却是只有一个（是独一的）。在主耶稣离世前所吩咐的大使命中（太廿八：19－20），人要奉父、子、圣灵三位的名受洗。「名」在原文（参看英文圣经）是单数，表示三位的合一性。
[7] 神的本质就是神的本性与存在的内涵，是使祂与其他事物分别出来的质性，或称神的属性。
[8] 这就象男人与女人的地位相同，在基督里合一；而「男人是女人的头」这句话，则表明了男和女在次序上的不同，而非在地位上的不同（注2）。
[9] 归正神学（Reformed Theology）（延伸于改革宗神学）强调加尔文神学的其一训条就是「唯独圣经」（Sola Scriptura）。这里指明一切神学教义都不能违背圣经。
[10] 位格有自己情感、思想和意志的个体。位格的定义是最容易令人困扰的，因为中文很难把 「person」 这个名词翻译过来。但必须先清楚明白这观念，否则三一论的课题就可能会变得混淆不清。
我们对神的认识是否能够达到绝对完全的地步？（答案：绝对没有可能）。我们对神的认识，甚至在永恒里也不能绝对完全。我们今天对神的认识只能处在进度中间。感谢上帝！如果神不是要我们认识他，他何必启示这样厚的一本圣经；百万言这样一本洋洋大观的圣经，只有一个目的，叫我们认识他、爱他、事奉他、传扬他。所以如果我们今天能对神的知识能有更深的认识，这是神的恩典，也应当是我们的追求，因为神是这样吩咐我们的。
不但如此，我们也先预备我们的心，因为我们认识他是不可能绝对完全的（包括神学家），甚至我们进到天堂与主同在，在永恒中间对他的认识，也不可能绝对完全的。为什么呢？因为只有神对自己的知识才是绝对完全的，我们无论如何进步，甚至在永恒中间受圣灵更完全的光照，我们也没有办法与神对神自己的认识等量齐观。我们无论如何不能从被造的人，跳到与神同等的位格里；为这个原故，在受造界中间，对创造界的认识，绝对不可能如同创造者对自己的认识那样的绝对完全；因此，我们预备心知道在认识的过程中，我们一定遇到一些困难。
话说回来，谁是三一神？我们要怎样接受正统主流教会所信的是三位一体的上帝？圣经能指出这位创造宇宙的神是三位一体的神吗？为何这位宇宙的独创者是三位而又是一体呢？「三一论」（Doctrine of Trinity）是基督教神学核心问题之一。这种课题常常搅乱了人对上帝存在的属性（attribute）和位格（person）因为它是如此的奥秘。拉纳（K。Rahner）说过，「假如基督教信仰有什么绝对奥秘的话，三位一体奥秘无疑是最根本的」。虽然三一论已经是很古老的系统神学（Systematic Theology）课题，可惜很多基督徒还是对它的认识难以掌握，甚至还不晓得自己所信靠的上帝是充满慈爱，怜悯和公义的三一真神。
虽然一般信徒认为三一论是一个很不容易掌握的课题，但只要稍微澄清一些观念，基督徒们就不会在这教义（dogmatic）上产生错误的观念[1]。其实这不是一个钻牛角尖的题目，而是我们信仰中一个很基本，且是非常重要的教义，因为它是基督教与回教及犹太教之间所相信的神有天渊之别，所以此文的目的就是为了要移开这些阻碍使到基督徒们对这位掌权历史的上帝有所认知和了解。
基督教是一个独神教，相信在天地之间只有一位神。但是，根据圣经的启示，教会也承认，这位神从永远到永远，是具有三个位格而这三个位格就是以「父」、「子」、「灵」的名称来代表之。自从尼西亞大公会议以來，三一论过度专注于上帝內在生命，属于我们不知的层次，使得三一论从救恩历史中被孤立。 「三位一体」的名称源之于拉丁教父特徒良（Tertullian）[2]。由于「三位一体」是一个很独特的生命，我们无法用其它的生存原理来形容三位一体之真理，因为神的属性超越了一切世上的理论（theory）和理性（reason）。
历代以来大部分主要的异端都在三位一体教义上发生问题[3]。所以有人说，三位一体的教义是正统基督教与其他异端的「分水线」[4]，因为三位一体的观念直接影响其它有关基督、圣灵、救恩等的教义。基督徒对这基要真理必须有清楚的认识，信仰才不会产生偏差，甚或被异端思想所渗透，走上歧路。圣经确实没有提过「三位一体」这个名词，但是这完全不能否认基督教的神是三位一体的上帝。相反之，圣经却多处表明神是「三而一，一而三」的上帝[5]。神的名是独一的，所以「奉父、子、圣灵、的名」，这个「名」原文是单数的名词，但是「父」、「子」、「圣灵」的原文却是在每一种称谓前加了一个定冠词〔in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit〕。这就已经很清除表示这位神不单是独一真神，且又带有三个不同的位格[6]。在这里中文还无法表达清楚；如果是三位，那英文就表达成“in the names of the Father and of the Son and of the Holy Spirit”。但是在三位一体的关系上却没有加上复数，每次提到神都是单数，是独一的上帝。
众所周知，改革宗神学是神学界领域上的前锋，更是一切神学学术的精华，因为其神学是经过百年教父们很严谨地讨论、修改、更正和归纳之后才成为基督徒信仰的教义。然而，改革宗神学也坚定相信这位上帝是有三个位格的独一真神，同样简称「三位一体」。以下是三位神学家对三位一体所下的定义：
1．迪氏（John Dick）：神只有一位，然而祂的本质却潜存于三个不同的位格中，就是圣父、圣子及圣灵。故三个位格的本质不单是相同而已，且是完全一样。
2．贺智（Charles Hodge）：只有一位神；父、子及圣灵都是神。然而父、子、圣灵却是不同位格。神的属性与神的本质是互不分开。父、子及圣灵都有完全一样的属性，祂们都本于同一的本质，有同样的能力和荣耀。
3．加尔文（John Calvin）：神的本质分潜于三个不同的位格。
从以上神学家的言论中可以了解到三位一体的神都保有交谊的关系。这关系是非常密切的，如彼此的交谈，讨论，了解，认识等，就象人与人之间的交通。但是这三位并非是三位个别独立的实体（substance）或本质（nature）[7]，也不是各占三分之一的本体，而是「一而三，三而一」的真实存在着。换句话说，圣父是神，圣子（耶苏）是神，圣灵也是神－「三个位格，一个本体」。另一方面，父、子、灵还各自有个别的特性，所以圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父，但是都拥有统一性的神性和本质（参图解1）。这是因为他们各有其职 － 圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵实行救恩。据说在一次的牧者大会中有一位牧师高声评论圣父就是圣子，圣子就是圣灵，接着马上就有另一位牧师及时站立责骂高喊：「异端」！
图解1 古时代对三一论神学的解释
(sigmalpham 注：
图解1 不能放在这里，请参考 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:3enighed.svg&variant=zh-tw
拉丁語翻譯：外圍:父不是子，子不是聖靈，聖靈不是父；內部: 父是上帝，子是上帝，聖靈是上帝
更认识三位一体：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%94）
此外，按本性而言，父、子、灵也是处在一个完全平等的阶段；圣子并不低于圣父，圣灵也不低于圣子。虽然圣子被称为是圣父的独生子（约三：16），但这并不表明圣子的地位低于圣父，也不指圣父的存在先于圣子的存在，因为圣子是在创世以前就存在了，因此与圣父一样是永远存在的 （约一：1－2）。可惜这种信仰却被天主教和回教给曲解了，因天主教认为圣母马利亚为耶苏之母，所以耶苏的地位低与马利亚；回教也只能接受耶苏直到先知的地位却无法接受耶苏是神。
父、子、灵在本性上虽然是权荣相等，但是在神对外的工作上，却似乎表现有先后之别（约十四：28）。神的工作乃是三位一体共同的工作，不能也不该绝对的划分和区别。但是，圣经显然将一些工作特别归诸三位中的某一位，例如：「创造」特别是指向圣父的工作，「救赎」特别是圣子的工作，而「成圣」却是圣灵的工作（注1）。不当如此，圣子道成肉身是由圣父差遣而来（约三：16；可九：37）是要成就圣父的旨意（约十四：24）；而圣灵在五旬节的降临乃是由圣父和圣子差遣而来，并是为圣子作见证（约十四：16，26；约十五：26）。再次说明，圣父、圣子、圣灵地位相等，次序却有不同。只有圣父差遣圣子，圣父和圣子一同差遣圣灵，而没有圣灵差遣圣子和圣父[8]。虽然以上的言论从表面上看起来「三位一体」各有其职，但三个位格的参与量却是相同并是在同一时间所发生，而且互不分离。
刚才已经清楚交代基督教的神是「一而三，三而一」独特的生命，是无法用肉眼和感官或其它原理来形容。由此可见现实生活中自然科学的原则（principle of natural Science）也不能完全具体的形容「三位一体」。很多人都尝试用不同的类比（analogy）或比喻来解释这种关系但这些解释都不能完全把三位一体真正的意思讲明，反而有导致异端思想的危险。一般最容易犯的错误有两个：否认三个位格之间的区别或否认其中一些位格（通常是圣子或圣灵）完全的神性。为了不要引起错误的观念，最好不要用类比来解释三位一体，而是以清楚的定义为信仰的准则。以下是前人引用类比的例子，以及其所可能导致的危机：
(1) 水的三种形态：冰、水、蒸气
可以解释：三位格有同一本质
不可解释：神是三位格同时分别存在，且彼此转换。（冰、水、蒸气不能同时存在）
(2) 太阳：本体、光、热力
可以解释：三位格出于同一本体，并且同时分别存在
不可解释：三位格都是完全的神（太阳的光和热不是完全的太阳）
(3) 圆圈：圆周、面积、直径
可以解释：三位格的合一性
不可解释：三位格都是完全的神（圆周、面积、直径都只是圆圈的其中一些方面）因为三位一体是不能想象、无以伦比的奥秘，所以通常的类比解释都不能完全表达，甚至违反三位一体真正的意思。
一般错误的三一神论都会犯以下两种毛病中的其一：
(1)否定基督和圣灵的完全神性（例：亚流派和回教）。
(2)否定三位格的分别（如形态论，例：水的类比）。
或许还有人会问「耶苏就是神，但又是神的儿子，这要怎么解释」？这种问题就如同你是人，又是人的儿子。但「耶苏是神，又是神的儿子」这句话好象不合逻辑。其实原因在于人有肉生的限制，但父、子、灵却都是看不见的「灵」，不受肉体、空间和时间的限制。他们也不是被造的物质，所以神的身体是非物质性的（non-materialistic），也非物质隔绝的。从这里更可证实耶苏基督在十字架上的死是第二位格在地上（肉生）的死，而透过肉生的死，第二位格的神性就以无限大的恩典来代替人的罪作出宣判。所以基督的死不是神性的死（神性是不会死的，不然就非称为神），而是基督在肉身中间为罪人而死，作了祭司和救赎的工作（注2）。
既然自然科学对真理的证明处处碰钉子，极其有限，可见圣经的教导才是信仰最可靠的根据[9]。圣经虽然没有直接宣告三位一体的教义，但这观念却很清楚在整本圣经中归纳表达出来。旧约圣经强调神的独一性，对三位一体只有暗示。新约圣经却是很清楚地把三个位格完全的神性和三位格[10]之间互相的区别启示出来。旧约中虽然预言弥赛亚的来临，但是直到日期满足之时，圣子道成肉身，应验了神在旧约的预言，实现了神对他子民之应许，并引进新约时代后，圣子的位格和地位，才慢慢显露出来。同样地，圣灵在救赎上的工作也是在旧约结束，新约开始的时候才更明显地显露出来（路一：35；太三：16－17；徒二：4）。
无论如何，旧约和新约都是出自同一位神对世人的启示，所以这本圣经只属一个「约」（同一位神的启示），因为新约已经更新了旧约（不是取代），而旧约是新约的根基和萌芽；旧约成了主体（subject），新约却是整本圣经的实体。由此可见，三位一体的真理很合理地也是到了新约时代才清新吐意地启示了出来。总体来说，基督教所信靠的神是绝对独一无二，也是三位一体的圣父、子和灵的相同位格之上。本性上也绝无高低先后之分。三位一体的真理是一个极大的奥秘，无法以理性推测。著名改革宗神学家－伯克夫（Louis Berkhof）说「三一论极其奥秘，永超越人的理性所能了解和明白，绝非是从古至今人所能完全明白的奥秘」。若非圣经的启示和神的恩典，神学家的理智是完全不可能体会到一位独一无二，三位一体之神。这些真理必须心存感恩，以信心接受，真实经验这位宇宙的主宰。
参考书籍
注1：任以撒，2005，系统神学，台北：改革宗出版有限公司。
注2：唐崇荣，2005，唐崇荣问题解答类编（上册），台北：中福出版有限公司。
[1] 教义上的差错是一件很要命的大事，必须赶快解决，免得越陷越深，分裂教会。
[2] 特土良用本体（本质essence）来说明神性及神性所包括的一切。父、子、圣灵有相同的本质，只是互相的关系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意为「三而一」。这词一直被教会传用至今。
[3] 这些异端如同耶和华见证人。他们是19世纪末至20世纪初诺斯底主义（Gnosticism）加上亚流主义（Arianism）大行其道的一种异端。他们从来就不信地狱和天堂的存在，也不信圣灵，更不信耶苏是上帝，甚至还欺骗说耶苏是被造的，圣灵的地位比较低于圣子。他们还说凡接受三位一体的教义都是错误的。其实他们真正所接收的是「三神论」。
[4] 这件事情也直接引起了十一世纪东、西方教会的分裂。
[5] 相关经文：创一：26；三：22；十一：7；十六：7－13；赛：六十三：7－10；约：六：27；徒：五：3－4；希一：8；太三：16－17；路一：35；约十四：16－17。
[6] 「父」是一位、「子」是一位、「灵」也是一位，但耶和华的「名」却是只有一个（是独一的）。在主耶稣离世前所吩咐的大使命中（太廿八：19－20），人要奉父、子、圣灵三位的名受洗。「名」在原文（参看英文圣经）是单数，表示三位的合一性。
[7] 神的本质就是神的本性与存在的内涵，是使祂与其他事物分别出来的质性，或称神的属性。
[8] 这就象男人与女人的地位相同，在基督里合一；而「男人是女人的头」这句话，则表明了男和女在次序上的不同，而非在地位上的不同（注2）。
[9] 归正神学（Reformed Theology）（延伸于改革宗神学）强调加尔文神学的其一训条就是「唯独圣经」（Sola Scriptura）。这里指明一切神学教义都不能违背圣经。
[10] 位格有自己情感、思想和意志的个体。位格的定义是最容易令人困扰的，因为中文很难把 「person」 这个名词翻译过来。但必须先清楚明白这观念，否则三一论的课题就可能会变得混淆不清。
圣俗二分？基督徒的双重使命
圣俗二分？基督徒的双重使命 by 林家祥 (lcsjeffrey@yahoo.com )
近代以来，华人教会常犯一种错误的属灵观，这种错误的属灵观就带给教会偏差的行动；既是华人教会素来只有福音使命，而忽略了文化使命（culture mandate）的观念。一般的基督徒认为只要认知一切有关教会里的事工就足够了，以为天天产生一种与世隔绝的属灵生活就可以讨神喜悦，其实不然。基督徒不可以认为世界与神的国是完全对立的，好象世界中的政治、经济、教育、哲学、医学、文学、心理学、艺术等文化都是罪恶，是属灵的基督徒所不该接触的事。这种现象无形中就把教会的四堵墙内的家事都是属神的；而在教会外的国事都是属撒旦的。这种以二分化的态度来处理思想与灵命，单单注重灵命的操练过于思想的建立，以为两者是互相排坼；有思想就不能建立好的信仰品格，有灵性的就无法产生深远的思想。难道这种不闻不问世界事的教会才是「清高」和「属灵」吗？这根本不符合圣经的教训。切勿忘记我们都是生活在这个很「不属灵」的环境中，一根一草的变动都有份牵涉基督徒。
正确的「人观」对建立一个正确的基督徒属灵观是很重要的。赵天恩博士解说「文化」意指「上帝按著他形像被造的有灵的人类所创造的集体成就」。因此，文化至少包含四个面向：一个族群的世界观、他们的价值体系、行为模式（含社会制度）以及物质成就。人类历史中，文化所表现的是持续性的、动态的，并且随著与其他文化的互动而变化（注1）。
从以上这位神学学者对「文化」及「信仰」的解译，在面对人文主义(humanism)文化时，基督徒当如何处理所遇到的冲突与挑战呢？依笔者之见，至少有下列四个问题急待解决：
第一，基督教（信仰与生命之道落实在生活中）与后现代(post-modernism)的社会文化（亦即养育我们成长的人文文化）如何相连结？这是涉及基督与人类文化关联性的神学问题。
第二，身为基督徒，我们当如何有效地准备把福音呈现给隔邻，使他们易於接受福音？这是涉及福音冲击文化的宣教学问题。
第三，基督徒如何在非基督徒文化价值体系中活出与基督一致的生命？这是价值观伦理道德的问题，涉及教牧关怀与门徒训练的问题（注2）。
第四，当知识分子或专业人士对自己的文化环境感到无助与幻灭时，认识到文化急需更新而求助於基督教之际，基督徒当如何挺身而出来更新一个族群堕落的文化？这是有心致力於文化更新的基督徒所面临的一大挑战。
以上四方面的问题相互关联，但是我们要更加重视第一个问题所涉及的基督教与社会文化之间的关系，以及基督教对文化的意义。当文化失去了现有的方向和位置时,基督徒可否立即行动准备入世接受圣召呢? 美国归正教会的荷兰改革宗政治兼神学家凯伯尔（Abraham Kuyper），牛津大学教授鲁益师（C. S. Lewis），及基督教思想家薛华（Francis Schaeffer），都是认识到文化使命重要性的基督徒知识份子。大家都同意文化使命是基督教的预工，更是基督徒信仰活出的影响。
基督徒的信仰并非只是单单来教会扇风乘凉,听听一些合己口味的信息。这种基督徒暂时还是处在次等救恩当中。真的基督教信仰不仅是个人与耶稣基督的关系.他也不仅是相信圣经的教条。真正的基督教信仰是一套了解，透视所有真实的思维方式，它是一种全面的世界观。换句话说，基督教信仰不只是个人单独的灵修，或是感性的、经验层次的投入。这个信仰也是建筑在非常深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰要继续不断影响着我们思想、行为的每一个层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉搏息息相关。我们的信仰要主导著我们的思维方式，和生活态度。
众所周知人类的思潮和理念是主导整个历史，也是决定人类命运的动力(虽然这个动力不是绝对能够找到正确的定位)。人类的文明史其实就是人类思潮交锋的历史轨迹。进化论奠基者达尔文(Charles Darwin)的自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度和潮流上，都是非常深远的。这种敌对圣经的进化论主义（evolutionism）要如何重整基督徒的思想呢？还是说继续打开这扇门让它成为社会思潮继续左右教会的讲台信息？
教会始终有一天会开始担心潮流的影响力对基督徒信仰的冲击会面临很大的挑战，如：流行曲取代了圣诗的神圣、细胞复制夺取了创造的荣耀、服装发型潮流的费用减少了十一奉献、科学的开导使人不相信真理、达文西密码动摇基督徒的信仰等。这个挑战有如恶者先进入个人属灵层面、小组层面、教会层面,甚至影响到下一代的子孙以致使我们慢慢脱离了主的真道,非常有危机！可惜的却是,我们都很熟悉耶稣基督吩咐门徒的大使命：要到普天下去，使万民作主的门徒。这使命不是去作社会改革家，而是去改变人心。许多以社会改革，文化建设为第一职责的信徒，最後都走到失望之途。为何?
基督徒的福音文化使命不是站在高人一等“我比你好”的优势地位上,而是建立沟通管道，让人认识基督教的信仰不但是合理的，而且是符合人类需要的。我们就是用这种信仰的道德规范为基础，改变我们的社会环境。崇拜讲台信息的使命常环绕者“祷告、查经、崇拜、宣教与见证，以预备基督再来”的话语。这些教导没有什么不对，但是如果信徒天天只注重这些，就必然忽略了拯救周围文化环境的责任(另一群人)，信仰与道德感便局限于私人的范围，与公开的生活无关，使我们在学校、公司的所做所为呈现出一种生活方式，而礼拜天上教堂，又呈现出另一种生活方式。笔者个人认为，教会最大的偏差就是没有让社会认识到基督教信仰是一个全面性的生活体系，信仰是可以掌握一个人生活的每一部份（注3）。
耶稣常吩咐我们：你们是世上的盐。。。你们是世上的光。。。你有意识到信仰对今天社会的政治、经济、艺术、教育等所有文化活动层面都有所关联吗? 笔者很欣赏台湾前任文化局局长兼公共知识分子—龙应台教授的品德。她对政治的心灵从来不是瞎盲的，她行事为人正直，还以「野火集」这本著作“燃烧”了整个台湾的政治界和文化界。她提升幼稚的政治界人物，理直气壮地拒绝台湾所创作的矛盾民主。这个女子成了带动社会说真话的能量来源。笔者想基督徒也要有智慧向社会腐败的文化生气，不向他们低头，更不能妥协真理的地位因为我们要承认基督徒不是「教会病夫」。
说回华人教会,现今一方面受着外界社会文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。国际大布道家唐崇荣博士对当今的教会爱深责切，他勇敢地按着正意分解圣经真理，直言无隐，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他总是语重心长地大声疾呼：基督徒必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是「用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人」（提后四：2），以至「凡事受了责备，就被光明显出来，因为一切能显明的就是光」（弗五：13）.
华人教会一直持守属灵与属世分割的世界观，让教会与社会的「柏林墙」难以拆毁，继续轻视思想与属灵的功用，以致今日的教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥其应有的力量。这种现象导致高等知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在求学期间不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是笔者感到福音应当在知识分子中间广传，而我们应为此共同努力的原因。
亲爱的读者们，任何民族都有自己的文化，因为文化是社会的灵魂（唐崇荣语）。如果成为基督徒后既放弃自我民族文化，这不是福音的目的。创一：26－28在神学上称为「文化使命」（注4）。因此，基督徒要对自我民族文化的传承、发展富有迫切的使命感，还要是批判式的接纳。最后，文化使命的核心在于每个基督徒在蒙召的工作岗位上要积极拓展，发光作盐，完成上帝所赋予的治理的使命。文化宣教乃是积极地运用文化这一载体，通过研究、交流、对话、栽培、传播等各种形式，阐明上帝在基督里为人所预备的救恩，使人明白而接受。但愿今天的教会与众圣徒学习主耶苏的榜样，从「圣俗二分」的思想捆绑中得到释放；在出世与入世、福音与社会、垂直与平衡的事奉上，有合乎圣经的认识及平衡的发展，使今日全教会更全备的完成主的使命！
参考书籍:
注1：Charles Kraft, 1979，Christianity in Culture, Orbis Books.
注2：Nancy R.Pearcey, 2004，Total Truth: Liberating Christianity from its Cultural Captivity, Crossway books.
注3：Emil Brunner, 1948，Christianity and Civilization, London: Nisbet.
注4：李健安，2005，神学同一性与文化使命, 福音文化系列.
近代以来，华人教会常犯一种错误的属灵观，这种错误的属灵观就带给教会偏差的行动；既是华人教会素来只有福音使命，而忽略了文化使命（culture mandate）的观念。一般的基督徒认为只要认知一切有关教会里的事工就足够了，以为天天产生一种与世隔绝的属灵生活就可以讨神喜悦，其实不然。基督徒不可以认为世界与神的国是完全对立的，好象世界中的政治、经济、教育、哲学、医学、文学、心理学、艺术等文化都是罪恶，是属灵的基督徒所不该接触的事。这种现象无形中就把教会的四堵墙内的家事都是属神的；而在教会外的国事都是属撒旦的。这种以二分化的态度来处理思想与灵命，单单注重灵命的操练过于思想的建立，以为两者是互相排坼；有思想就不能建立好的信仰品格，有灵性的就无法产生深远的思想。难道这种不闻不问世界事的教会才是「清高」和「属灵」吗？这根本不符合圣经的教训。切勿忘记我们都是生活在这个很「不属灵」的环境中，一根一草的变动都有份牵涉基督徒。
正确的「人观」对建立一个正确的基督徒属灵观是很重要的。赵天恩博士解说「文化」意指「上帝按著他形像被造的有灵的人类所创造的集体成就」。因此，文化至少包含四个面向：一个族群的世界观、他们的价值体系、行为模式（含社会制度）以及物质成就。人类历史中，文化所表现的是持续性的、动态的，并且随著与其他文化的互动而变化（注1）。
从以上这位神学学者对「文化」及「信仰」的解译，在面对人文主义(humanism)文化时，基督徒当如何处理所遇到的冲突与挑战呢？依笔者之见，至少有下列四个问题急待解决：
第一，基督教（信仰与生命之道落实在生活中）与后现代(post-modernism)的社会文化（亦即养育我们成长的人文文化）如何相连结？这是涉及基督与人类文化关联性的神学问题。
第二，身为基督徒，我们当如何有效地准备把福音呈现给隔邻，使他们易於接受福音？这是涉及福音冲击文化的宣教学问题。
第三，基督徒如何在非基督徒文化价值体系中活出与基督一致的生命？这是价值观伦理道德的问题，涉及教牧关怀与门徒训练的问题（注2）。
第四，当知识分子或专业人士对自己的文化环境感到无助与幻灭时，认识到文化急需更新而求助於基督教之际，基督徒当如何挺身而出来更新一个族群堕落的文化？这是有心致力於文化更新的基督徒所面临的一大挑战。
以上四方面的问题相互关联，但是我们要更加重视第一个问题所涉及的基督教与社会文化之间的关系，以及基督教对文化的意义。当文化失去了现有的方向和位置时,基督徒可否立即行动准备入世接受圣召呢? 美国归正教会的荷兰改革宗政治兼神学家凯伯尔（Abraham Kuyper），牛津大学教授鲁益师（C. S. Lewis），及基督教思想家薛华（Francis Schaeffer），都是认识到文化使命重要性的基督徒知识份子。大家都同意文化使命是基督教的预工，更是基督徒信仰活出的影响。
基督徒的信仰并非只是单单来教会扇风乘凉,听听一些合己口味的信息。这种基督徒暂时还是处在次等救恩当中。真的基督教信仰不仅是个人与耶稣基督的关系.他也不仅是相信圣经的教条。真正的基督教信仰是一套了解，透视所有真实的思维方式，它是一种全面的世界观。换句话说，基督教信仰不只是个人单独的灵修，或是感性的、经验层次的投入。这个信仰也是建筑在非常深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰要继续不断影响着我们思想、行为的每一个层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉搏息息相关。我们的信仰要主导著我们的思维方式，和生活态度。
众所周知人类的思潮和理念是主导整个历史，也是决定人类命运的动力(虽然这个动力不是绝对能够找到正确的定位)。人类的文明史其实就是人类思潮交锋的历史轨迹。进化论奠基者达尔文(Charles Darwin)的自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度和潮流上，都是非常深远的。这种敌对圣经的进化论主义（evolutionism）要如何重整基督徒的思想呢？还是说继续打开这扇门让它成为社会思潮继续左右教会的讲台信息？
教会始终有一天会开始担心潮流的影响力对基督徒信仰的冲击会面临很大的挑战，如：流行曲取代了圣诗的神圣、细胞复制夺取了创造的荣耀、服装发型潮流的费用减少了十一奉献、科学的开导使人不相信真理、达文西密码动摇基督徒的信仰等。这个挑战有如恶者先进入个人属灵层面、小组层面、教会层面,甚至影响到下一代的子孙以致使我们慢慢脱离了主的真道,非常有危机！可惜的却是,我们都很熟悉耶稣基督吩咐门徒的大使命：要到普天下去，使万民作主的门徒。这使命不是去作社会改革家，而是去改变人心。许多以社会改革，文化建设为第一职责的信徒，最後都走到失望之途。为何?
基督徒的福音文化使命不是站在高人一等“我比你好”的优势地位上,而是建立沟通管道，让人认识基督教的信仰不但是合理的，而且是符合人类需要的。我们就是用这种信仰的道德规范为基础，改变我们的社会环境。崇拜讲台信息的使命常环绕者“祷告、查经、崇拜、宣教与见证，以预备基督再来”的话语。这些教导没有什么不对，但是如果信徒天天只注重这些，就必然忽略了拯救周围文化环境的责任(另一群人)，信仰与道德感便局限于私人的范围，与公开的生活无关，使我们在学校、公司的所做所为呈现出一种生活方式，而礼拜天上教堂，又呈现出另一种生活方式。笔者个人认为，教会最大的偏差就是没有让社会认识到基督教信仰是一个全面性的生活体系，信仰是可以掌握一个人生活的每一部份（注3）。
耶稣常吩咐我们：你们是世上的盐。。。你们是世上的光。。。你有意识到信仰对今天社会的政治、经济、艺术、教育等所有文化活动层面都有所关联吗? 笔者很欣赏台湾前任文化局局长兼公共知识分子—龙应台教授的品德。她对政治的心灵从来不是瞎盲的，她行事为人正直，还以「野火集」这本著作“燃烧”了整个台湾的政治界和文化界。她提升幼稚的政治界人物，理直气壮地拒绝台湾所创作的矛盾民主。这个女子成了带动社会说真话的能量来源。笔者想基督徒也要有智慧向社会腐败的文化生气，不向他们低头，更不能妥协真理的地位因为我们要承认基督徒不是「教会病夫」。
说回华人教会,现今一方面受着外界社会文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。国际大布道家唐崇荣博士对当今的教会爱深责切，他勇敢地按着正意分解圣经真理，直言无隐，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他总是语重心长地大声疾呼：基督徒必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是「用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人」（提后四：2），以至「凡事受了责备，就被光明显出来，因为一切能显明的就是光」（弗五：13）.
华人教会一直持守属灵与属世分割的世界观，让教会与社会的「柏林墙」难以拆毁，继续轻视思想与属灵的功用，以致今日的教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥其应有的力量。这种现象导致高等知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在求学期间不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是笔者感到福音应当在知识分子中间广传，而我们应为此共同努力的原因。
亲爱的读者们，任何民族都有自己的文化，因为文化是社会的灵魂（唐崇荣语）。如果成为基督徒后既放弃自我民族文化，这不是福音的目的。创一：26－28在神学上称为「文化使命」（注4）。因此，基督徒要对自我民族文化的传承、发展富有迫切的使命感，还要是批判式的接纳。最后，文化使命的核心在于每个基督徒在蒙召的工作岗位上要积极拓展，发光作盐，完成上帝所赋予的治理的使命。文化宣教乃是积极地运用文化这一载体，通过研究、交流、对话、栽培、传播等各种形式，阐明上帝在基督里为人所预备的救恩，使人明白而接受。但愿今天的教会与众圣徒学习主耶苏的榜样，从「圣俗二分」的思想捆绑中得到释放；在出世与入世、福音与社会、垂直与平衡的事奉上，有合乎圣经的认识及平衡的发展，使今日全教会更全备的完成主的使命！
参考书籍:
注1：Charles Kraft, 1979，Christianity in Culture, Orbis Books.
注2：Nancy R.Pearcey, 2004，Total Truth: Liberating Christianity from its Cultural Captivity, Crossway books.
注3：Emil Brunner, 1948，Christianity and Civilization, London: Nisbet.
注4：李健安，2005，神学同一性与文化使命, 福音文化系列.
308
这一天，上午艳阳高照，地球如常的转动，平静的丝毫看不出有什么不寻常的地方。
这一天，复履身为公民的权力，参与了历史的改革。
这一天，下午天昏地暗，暴雨狂风大作，江河变色。前路是更黑暗呢？还是雨后会见光明？
这一夜，见证了历史的新一页。
忽然间，耳边仿佛听见了张洪量多年以前的旧歌，《干道》。
石器时代用牙齿双手争 出发点很单纯
铁器时代拿刀斧握剑砍 本性不改斗狠
工业时代架大炮扛枪打 劣根依然很深
毕竟人类还是动物的一种 下意识恶性的冲动
人种的互斗 民族的争雄 兴衰交替 征战无穷
食物链次序 生态的平衡 何曾真正和平共存
肤色的歧视 信仰的迫害 此起彼落疏解不通
当权的先后 巅峰期不同 出头天忘落难时候
原始社会夺取首领的地位 只比谁有大力气
奴隶社会要做天下的共主 视人命如蝼蚁
封建社会开疆拓土的明君 把侵略当做游戏
难免人类属于野兽的一群 直觉上反射的暴力
嬴者的自私 弱者的无奈 不管制度意识型态
角色常互换 心态却一样 一代受害又有下一代
文化的消长 语言的淘汰 随着称皇帝的国家改
分赃的多寡 搜括的轻重 只有胜者有权利安排
弱肉强食 霸道的干道 何时关闭换作小径绕
物竞天择 生存的原理 转移重心成为好动机
优胜劣败 自私的法则 修改目的扶持弱兄弟
以大吃小 并吞的传统 彻底打破建立新规矩
一个人的彻悟 是群体的变质 能产生历史性的革命
虽然即使造成了世界大运动 宇宙仍如老僧入定
还是尽己之能 改良天赐的 实行已久的干道
纵使我们只是浩瀚宇宙中 沈沈浮浮微末的灰砾
后记：我深信，神要我们拥有的是一颗：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他同行。
这一天，复履身为公民的权力，参与了历史的改革。
这一天，下午天昏地暗，暴雨狂风大作，江河变色。前路是更黑暗呢？还是雨后会见光明？
这一夜，见证了历史的新一页。
忽然间，耳边仿佛听见了张洪量多年以前的旧歌，《干道》。
石器时代用牙齿双手争 出发点很单纯
铁器时代拿刀斧握剑砍 本性不改斗狠
工业时代架大炮扛枪打 劣根依然很深
毕竟人类还是动物的一种 下意识恶性的冲动
人种的互斗 民族的争雄 兴衰交替 征战无穷
食物链次序 生态的平衡 何曾真正和平共存
肤色的歧视 信仰的迫害 此起彼落疏解不通
当权的先后 巅峰期不同 出头天忘落难时候
原始社会夺取首领的地位 只比谁有大力气
奴隶社会要做天下的共主 视人命如蝼蚁
封建社会开疆拓土的明君 把侵略当做游戏
难免人类属于野兽的一群 直觉上反射的暴力
嬴者的自私 弱者的无奈 不管制度意识型态
角色常互换 心态却一样 一代受害又有下一代
文化的消长 语言的淘汰 随着称皇帝的国家改
分赃的多寡 搜括的轻重 只有胜者有权利安排
弱肉强食 霸道的干道 何时关闭换作小径绕
物竞天择 生存的原理 转移重心成为好动机
优胜劣败 自私的法则 修改目的扶持弱兄弟
以大吃小 并吞的传统 彻底打破建立新规矩
一个人的彻悟 是群体的变质 能产生历史性的革命
虽然即使造成了世界大运动 宇宙仍如老僧入定
还是尽己之能 改良天赐的 实行已久的干道
纵使我们只是浩瀚宇宙中 沈沈浮浮微末的灰砾
后记：我深信，神要我们拥有的是一颗：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他同行。
2008 足迹 Track of Record
2008.12.25 高渊福音堂 [非一般的礼物]
2008.12.07 山脚镇福音中心 [最完美的礼物]
2008.11.23 爪夷福音堂 [末世危险的日子]
2008.11.02 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 信心]
2008.10.26 山脚镇福音中心
2008.10.12 高渊福音堂
2008.10.05 青草巷福音中心、车水路福音堂 [新约]
2008.09.07 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 爱]
2008.08.23 青少年团契58周年纪念 [非一般的爱]
2008.08.10 高渊福音堂 证道 [与神同工]
2008.07.12 车水路青少年团契 分享 （圣灵论）
2008.07.06 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 [基督徒的标志 - 顺服]
2008.06.08 高渊福音堂 证道 [在工作上与神同行]
2008.06.01 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 谦卑]
2008.05.31 青少年交流会 分享
2008.05.25 北海福音堂 证道
2008.05.18 山脚镇福音中心 证道
2008.05.10 车水路青少年团契 分享 （基督论）
2008.04.13 高渊福音堂 证道 [夫妻与神同行]
2008.03.30 青草巷福音中心、车水路福音堂 证道
2008.03.08 投票日！
2008.03.02 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 新造的人]
2008.02.24 青草巷福音中心、车水路福音堂 证道
2008.02.16 高渊福音堂青少年团契 [与神建立关系]
2008.02.06 准备过年！又要远行了。
2008.01.19 车水路青少年团契 分享 （三位一体论）
2008.01.13 高渊福音堂 [与神同行，见证主名]
2008.01.06 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 证道
2007.12.25 刚从太平回来，去了动物园一趟。
2008.12.07 山脚镇福音中心 [最完美的礼物]
2008.11.23 爪夷福音堂 [末世危险的日子]
2008.11.02 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 信心]
2008.10.26 山脚镇福音中心
2008.10.12 高渊福音堂
2008.10.05 青草巷福音中心、车水路福音堂 [新约]
2008.09.07 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 爱]
2008.08.23 青少年团契58周年纪念 [非一般的爱]
2008.08.10 高渊福音堂 证道 [与神同工]
2008.07.12 车水路青少年团契 分享 （圣灵论）
2008.07.06 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 [基督徒的标志 - 顺服]
2008.06.08 高渊福音堂 证道 [在工作上与神同行]
2008.06.01 大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 谦卑]
2008.05.31 青少年交流会 分享
2008.05.25 北海福音堂 证道
2008.05.18 山脚镇福音中心 证道
2008.05.10 车水路青少年团契 分享 （基督论）
2008.04.13 高渊福音堂 证道 [夫妻与神同行]
2008.03.30 青草巷福音中心、车水路福音堂 证道
2008.03.08 投票日！
2008.03.02 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 证道 [基督徒的标志 - 新造的人]
2008.02.24 青草巷福音中心、车水路福音堂 证道
2008.02.16 高渊福音堂青少年团契 [与神建立关系]
2008.02.06 准备过年！又要远行了。
2008.01.19 车水路青少年团契 分享 （三位一体论）
2008.01.13 高渊福音堂 [与神同行，见证主名]
2008.01.06 山脚镇福音中心、大山脚福音中心 证道
2007.12.25 刚从太平回来，去了动物园一趟。
事奉
事奉，要有异象，肯定自己事奉的负担是在什么范围，那就会知道自己要做什么。
事奉，对象是神，但可能是做在人的身上，藉此荣耀神。
事奉，要知道自己的能力界限，我们不是全能者，不能做时要坦白告诉对方，不必怕不好意思。
事奉，是投资在天上，现在可能看不见回酬，但神是信实的，必会回报我们的劳苦。
想想以利亚，想想耶利米，更想想耶稣，我们不会是孤单的。
愿与大家共勉之。
事奉，对象是神，但可能是做在人的身上，藉此荣耀神。
事奉，要知道自己的能力界限，我们不是全能者，不能做时要坦白告诉对方，不必怕不好意思。
事奉，是投资在天上，现在可能看不见回酬，但神是信实的，必会回报我们的劳苦。
想想以利亚，想想耶利米，更想想耶稣，我们不会是孤单的。
愿与大家共勉之。
Sunday, February 24, 2008
严防离弃真道
严防离弃真道
提前4：1-10
真道重要，我们要严防离弃真道的原因：
1。离弃真道的后果是可悲的（1-5）
a。被邪灵鬼魔引诱（1）
b。良心像铁被烙硬（2）
c。禁戒神所造的物（3-5）
2。要做基督耶稣的好执事（6-8）
a。提醒弟兄姐妹（6）
b。操练敬虔、持守真道（7-8）
3。有今生和来生的应许（8-10）
b。应许是可信可佩服的话（9）
a。应许来自神（10）
如何严防离弃真道？
1。遵守劝诫：圣灵明说，有耳的就当听
2。操练敬虔：在真道上学习，在生活上活出信仰
3。持守盼望：时常仰望神
对比：要遵守交通规则
吴健星
2008.02.24
提前4：1-10
真道重要，我们要严防离弃真道的原因：
1。离弃真道的后果是可悲的（1-5）
a。被邪灵鬼魔引诱（1）
b。良心像铁被烙硬（2）
c。禁戒神所造的物（3-5）
2。要做基督耶稣的好执事（6-8）
a。提醒弟兄姐妹（6）
b。操练敬虔、持守真道（7-8）
3。有今生和来生的应许（8-10）
b。应许是可信可佩服的话（9）
a。应许来自神（10）
如何严防离弃真道？
1。遵守劝诫：圣灵明说，有耳的就当听
2。操练敬虔：在真道上学习，在生活上活出信仰
3。持守盼望：时常仰望神
对比：要遵守交通规则
吴健星
2008.02.24
Friday, February 15, 2008
与神建立关系
与神建立关系
“与神同行、见证主名”
神与我们的关系：
创造主
救赎主
审判主
2。神主动与人建立关系
从创造看
从救赎看
3。神与人的关系是永恒的
盟约：生死之约
会幕：神与人同住
我们的回应：悔改、顺服、信靠
“与神同行、见证主名”
神与我们的关系：
创造主
救赎主
审判主
神与人的关系是重要的，因为：
1。神看重他与人的关系
创造主
救赎主
2。神主动与人建立关系
从创造看
从救赎看
3。神与人的关系是永恒的
盟约：生死之约
会幕：神与人同住
我们的回应：悔改、顺服、信靠
2008。02。16
高渊青少年团契分享
Monday, February 4, 2008
Happy CNY! 恭贺新禧！
新年又要到了。
很快又过了一年。
人老了一岁，但，智慧有没有增长了一岁呢？心，有没有年轻了一岁呢？
我们的肉体，一年年衰退，但心志却要一年新似一年。希望你能保持年轻。
再过几天就是年初一了，过新年！过年前，有憧憬，但真正在那一天来临时，可能会觉得没有什么特别。无他，只因为憧憬成了现实，没了盼望。
今年会向往年一样，远行。一个人驾5、6个小时的车，可以说是累人的，也可以说是享受。到达目的地的那一种感觉，有一份满足感，就像完成了一项壮举似的。
最后，祝大家：新年快乐！
很快又过了一年。
人老了一岁，但，智慧有没有增长了一岁呢？心，有没有年轻了一岁呢？
我们的肉体，一年年衰退，但心志却要一年新似一年。希望你能保持年轻。
再过几天就是年初一了，过新年！过年前，有憧憬，但真正在那一天来临时，可能会觉得没有什么特别。无他，只因为憧憬成了现实，没了盼望。
今年会向往年一样，远行。一个人驾5、6个小时的车，可以说是累人的，也可以说是享受。到达目的地的那一种感觉，有一份满足感，就像完成了一项壮举似的。
最后，祝大家：新年快乐！
Monday, January 21, 2008
一杯凉水
一杯凉水
水，很平淡无味，平凡无奇，平时也似乎没有什么人会珍惜，几乎没有什么价值可言。但在炎热的日子里，区区几角钱的一杯水，可以说是许多人都渴望想拥有的止渴品。对一个在沙漠垂死的人而言，更是价值千金，救命的良药。可见，一些东西在不同的环境、不同的时刻里，会有不同的价值。
人，未尝不是如此呢？人的价值，可说是无价之宝，因人有神的形象在里头，是神按照他的形象而造的。每个人在神的眼中，都是宝贵的。可惜的是，许多时候，人往往将自己的同胞分类，阶级化，人人不再同等。富有的人，过的生活可能是穷人尽一生所能也不可能会享受到的生活。这好比出名的足球员，他们一个星期的薪金，是许多人近几年的薪水。他们踢上一年，是很多人一生的收入。这没有错，但问题是为何当中会有如此大的差距呢？我不晓得。但是，我相信如果这些富有者能将他们的一部分帮助比较不幸的一群，我相信我们的世界会比较幸福一些。
虽然如此，我们却不必将全部希望寄托在别人身上，因为我们也可以在能力所及的范围里，尽上一点的绵力。我们不必是个收入4、5位数或以上的人才可以帮助别人。这个世界，不否认需要的是物质的供应（特别是比较落后的国家，贫穷的人），但是在物质的供应里头，必须有着怜悯的精神。是的，怜悯心，是神看重的，并要求我们有怜悯的心去帮助我们的邻舍（在我们身边的人）。这可能要花上我们一点点的时间，一点点的金钱，一点点的精神，以及一点点的不方便。但是，我们的周围，实在有许多的人需要我们一点点的付出和牺牲。
许多时候，我们忽略了身边的人可能在等待着我们供应的一杯凉水：可以是一句简单、关怀的慰问；可以是一通短短的电话、短讯；可以是一起分享、倾诉的时间；可以是一餐彼此联络感情的饭局。我们需要一个空间和时间，让彼此的心灵可以交流，有互相支持的机会。可惜的是，现代人太忙碌了，忘了什么是人的基本需要，而是以物质代替了心灵的地位。结果，口渴了，忘了喝水，也可能没有时间喝水，更有可能没有水可喝。当然，也忘了人人本该是同等的一群。
你我都可以做一个可以随时供应一杯凉水的人。看看身边有谁口渴了，就递上一杯凉水，让对方喝在口里的是凉凉的水，流入心里头的却是暖暖的心意，滋润着对方缺乏安慰的心灵。手中有能力（怜悯、行善）如此行的，更该如此，因为这是神对我们的要求。如此一来，我们才能显示出人本来就该有的价值。
水，很平淡无味，平凡无奇，但不要忘了，它却是我们人类寄于生存的基本条件之一。
PS: 趁着这个新春的来临，我们应该利用这个机会向亲友表达彼此的关怀，在心灵上有分享的空间，而不是以其他没有多大意义的活动所取代。
吴健星
2008.01.25
sigmalpham@yahoo.com
水，很平淡无味，平凡无奇，平时也似乎没有什么人会珍惜，几乎没有什么价值可言。但在炎热的日子里，区区几角钱的一杯水，可以说是许多人都渴望想拥有的止渴品。对一个在沙漠垂死的人而言，更是价值千金，救命的良药。可见，一些东西在不同的环境、不同的时刻里，会有不同的价值。
人，未尝不是如此呢？人的价值，可说是无价之宝，因人有神的形象在里头，是神按照他的形象而造的。每个人在神的眼中，都是宝贵的。可惜的是，许多时候，人往往将自己的同胞分类，阶级化，人人不再同等。富有的人，过的生活可能是穷人尽一生所能也不可能会享受到的生活。这好比出名的足球员，他们一个星期的薪金，是许多人近几年的薪水。他们踢上一年，是很多人一生的收入。这没有错，但问题是为何当中会有如此大的差距呢？我不晓得。但是，我相信如果这些富有者能将他们的一部分帮助比较不幸的一群，我相信我们的世界会比较幸福一些。
虽然如此，我们却不必将全部希望寄托在别人身上，因为我们也可以在能力所及的范围里，尽上一点的绵力。我们不必是个收入4、5位数或以上的人才可以帮助别人。这个世界，不否认需要的是物质的供应（特别是比较落后的国家，贫穷的人），但是在物质的供应里头，必须有着怜悯的精神。是的，怜悯心，是神看重的，并要求我们有怜悯的心去帮助我们的邻舍（在我们身边的人）。这可能要花上我们一点点的时间，一点点的金钱，一点点的精神，以及一点点的不方便。但是，我们的周围，实在有许多的人需要我们一点点的付出和牺牲。
许多时候，我们忽略了身边的人可能在等待着我们供应的一杯凉水：可以是一句简单、关怀的慰问；可以是一通短短的电话、短讯；可以是一起分享、倾诉的时间；可以是一餐彼此联络感情的饭局。我们需要一个空间和时间，让彼此的心灵可以交流，有互相支持的机会。可惜的是，现代人太忙碌了，忘了什么是人的基本需要，而是以物质代替了心灵的地位。结果，口渴了，忘了喝水，也可能没有时间喝水，更有可能没有水可喝。当然，也忘了人人本该是同等的一群。
你我都可以做一个可以随时供应一杯凉水的人。看看身边有谁口渴了，就递上一杯凉水，让对方喝在口里的是凉凉的水，流入心里头的却是暖暖的心意，滋润着对方缺乏安慰的心灵。手中有能力（怜悯、行善）如此行的，更该如此，因为这是神对我们的要求。如此一来，我们才能显示出人本来就该有的价值。
水，很平淡无味，平凡无奇，但不要忘了，它却是我们人类寄于生存的基本条件之一。
PS: 趁着这个新春的来临，我们应该利用这个机会向亲友表达彼此的关怀，在心灵上有分享的空间，而不是以其他没有多大意义的活动所取代。
吴健星
2008.01.25
sigmalpham@yahoo.com
圣经难题 Q&A（1）：三位一体论
圣经难题 Q&A（1）：三位一体论
1。以受造的人有限的理性和思想，要去完全了解、明白无限的神是一件绝对不可能的事情。
2。虽然如此，但是神藉着他的特殊启示（圣经），要人尽能力去认识他，满心知道他。
3。何谓三位一体？意即：神有三个位格（persona），为圣父（耶和华）、圣子（耶稣基督）和圣灵。
4。神虽有三个位格，但却是一位神：圣父是神，圣子是神，圣灵是神。
5。圣父不是圣子，也不是圣灵；圣子不是圣父，也不是圣灵；圣灵不是圣父，也不是圣子。
6。圣父、圣子和圣灵同质、同尊、同荣、同权，同为神，没有高低、大小之分。
7。常见的比喻，有：水（气体、液体、固体），太阳（光、热、能），花（瓣、香、色）。
8。纵然如此，但在受造界里头，没有一个比喻可以完全用以表达“三位一体”这件属于神的奥秘。
9。“三位一体”这个名词，没有在圣经中出现过。
10。但是，圣经却给我们看见神其实有启示他是“三位一体”的真神。
11。旧约经文，例如：创1：26-27
12。新约经文，例如：太28：19；彼前1：2；林后13：14
13。神的启示有渐进性，三位一体的教导，在新约才由耶稣说明。
14。神没有在旧约就说明三位一体的教导，原因是旧约时代以色列人处在多神论的环境，避免以色列人误以为神是三位的。
15。三位一体的神在创造、救赎、启示上，一起同工，不分彼此。
16。三位一体的神彼此相爱、合一，因而延伸到以自己的形象创造了人。
17。因此，我们当在教会、团契里，效法三位一体的神，彼此相爱和合一。
参考：
1。《简明神学Q&A》，李健安著，第74-84页。
2。《三一神论》，唐崇荣著。
吴健星
2008.01.19
欢迎交流：sigmalpham@yahoo.com
1。以受造的人有限的理性和思想，要去完全了解、明白无限的神是一件绝对不可能的事情。
2。虽然如此，但是神藉着他的特殊启示（圣经），要人尽能力去认识他，满心知道他。
3。何谓三位一体？意即：神有三个位格（persona），为圣父（耶和华）、圣子（耶稣基督）和圣灵。
4。神虽有三个位格，但却是一位神：圣父是神，圣子是神，圣灵是神。
5。圣父不是圣子，也不是圣灵；圣子不是圣父，也不是圣灵；圣灵不是圣父，也不是圣子。
6。圣父、圣子和圣灵同质、同尊、同荣、同权，同为神，没有高低、大小之分。
7。常见的比喻，有：水（气体、液体、固体），太阳（光、热、能），花（瓣、香、色）。
8。纵然如此，但在受造界里头，没有一个比喻可以完全用以表达“三位一体”这件属于神的奥秘。
9。“三位一体”这个名词，没有在圣经中出现过。
10。但是，圣经却给我们看见神其实有启示他是“三位一体”的真神。
11。旧约经文，例如：创1：26-27
12。新约经文，例如：太28：19；彼前1：2；林后13：14
13。神的启示有渐进性，三位一体的教导，在新约才由耶稣说明。
14。神没有在旧约就说明三位一体的教导，原因是旧约时代以色列人处在多神论的环境，避免以色列人误以为神是三位的。
15。三位一体的神在创造、救赎、启示上，一起同工，不分彼此。
16。三位一体的神彼此相爱、合一，因而延伸到以自己的形象创造了人。
17。因此，我们当在教会、团契里，效法三位一体的神，彼此相爱和合一。
参考：
1。《简明神学Q&A》，李健安著，第74-84页。
2。《三一神论》，唐崇荣著。
吴健星
2008.01.19
欢迎交流：sigmalpham@yahoo.com
Monday, January 14, 2008
Rest if you must, but don't you quit!
不要为了别人的批评而失去了对自己信念的坚持。。。
也不要为了别人的误会而失去了对自己该有的喜乐。。。
更不要为了别人的攻击而失去了对自己拥有的盼望。。。
Rest if you must, but don't you quit!
2008.01.12
也不要为了别人的误会而失去了对自己该有的喜乐。。。
更不要为了别人的攻击而失去了对自己拥有的盼望。。。
Rest if you must, but don't you quit!
2008.01.12
与神同行，见证主名
与神同行，见证主名
弥6：8；申10：12-13；太22：34-40
神要与我们同行
A）与神同行的指示
1。神指示他是良善的源头
2。神指示何为良善的定义
B）与神同行的要求
1。行公义
2。好怜悯
3。存谦卑
C）与神同行的回应
1。敬畏神
2。顺服神
3。信靠神
我们要与神同行
sigmalpham@yahoo.com
2008.01.13
弥6：8；申10：12-13；太22：34-40
神要与我们同行
A）与神同行的指示
1。神指示他是良善的源头
2。神指示何为良善的定义
B）与神同行的要求
1。行公义
2。好怜悯
3。存谦卑
C）与神同行的回应
1。敬畏神
2。顺服神
3。信靠神
我们要与神同行
sigmalpham@yahoo.com
2008.01.13
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