基督的死

经文：加1：4

前言：
主耶稣在星期四设立了圣餐之后，就和门徒到客西马尼祷告，随后被犹大出卖、被捉，然后被带到大祭司该亚法和公会前受审，过后被罗马巡抚本丢彼拉多被判死在十字架上。有人可能会问：“为什么耶稣被判死在十字架上？难道耶稣非死在十字架上不可吗？”让我们从三方面来思考有关基督的死。


A) 基督的死是神的旨意
任何一个人的死都不是神的旨意，唯有基督的死才是神的旨意。何以见得呢？

1) 永恒的计划
亚当夏娃犯罪后，神主动问他们说：“你在哪里？”，并为他们预备了动物的皮给他们穿上遮羞。神要以洪水审判世界前，吩咐诺亚建造方舟让他一家得以逃离审判。摩西从神领受了十诫，吩咐世人要为自己的罪预备祭物来赎罪。这一切都预表了将来基督为要拯救世人，而做出一次而永远的赎价。基督为世人死不是基督徒凭空想象的解释，而是神在永恒里早已安排的计划。从旧约的预表和预言，到基督在新约的应验，就是很好的证明。

2) 基督的顺服
基督卑微的降世，及他被无情的钉死，都表明基督的顺服是神的旨意。贵为天上的神，他愿意降生在人间最卑微的马槽里。在客西马尼，基督耶稣放弃了差遣十二营*天使来拯救他的机会及权利。（*注：一营有六千之多）甚至在十字架上，他也没有因为被讥笑而从十字架上下来！ 基督由始至终，由生到死表明了不是他无能为力，而是顺服至死！

当世人以为基督的死是软弱的表现，是羞辱的记号，是无可奈何的受苦时，岂不知这是神的大能，是他永恒的计划，藉基督的顺服而完全彰显出神的智慧。


B) 基督的死是罪的赎价
什么是罪？简单说，罪就是达不到神的要求。如果亚当夏娃没有犯罪，他们不必堕落，基督也不必死在十字架上，因为罪的工价乃是死。难道耶稣非死在十字架上不可吗？没有其他的方法解决罪的问题了吗？要回答这些疑问，我们必须明白以下两个事实。

1）基督的死满足神公义的要求
神的公义对罪的追讨是必须及必然的，他不能违背圣洁和公义的要求。神对罪从来不马虎看待，从旧约时代神对献祭的礼仪和对祭司的遴选，就可窥略一二。相反的，神对赎罪的要求非常高，如果稍有差池，甚至连大祭司也会死在至圣所里头。因此，当基督担当了人的罪，做出一次而永远的赎价后，他满足了神公义的要求。
当基督在十字架上断气时，至圣所和圣所的幔子从上而下裂了两半，表示人可以藉着基督直接来到神的面前，不必再为罪而献祭了。

2）基督的死显明神慈爱的流露
拥有公义的同时，神也具备慈爱。他对堕落的人没有坐视不理，反而，他牺牲了他的独生爱子耶稣基督，为人赎罪，显明了他对人的慈爱。爱和牺牲是成正比的，爱得越深，牺牲也越打越多。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约3：16）


C) 基督的死是人的盼望
基督的死为人带来三方面的盼望。

1)得救的盼望
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）人的结局就是死亡，不但肉身要死，灵魂最终也要和神永远隔绝，在火湖里受苦。但是因着基督的死，罪的工价已被付清了，只要我们认罪悔改，信靠耶稣基督为救主，神就会按着他的信实，赦免我们的罪，不定我们的罪了。人可以与神和好，这是多么令人兴奋的盼望！

2)得胜的盼望
基督徒得救后，还可以过得胜的生活，因为基督的死给了基督徒一个得胜的盼望。不错，生活里有许多挑战、苦难要我们去面对，但耶稣告诉我们说，他已经胜过了世界，我们在他里面有平安。（约16：33）许多时候我们失败、灰心，甚至想放弃了，这都是我们的目光放在错误的焦点上。我们将问题看得太大了，大得看不见耶稣，这是不对的。我们的目光应该放在耶稣身上，因为耶稣应许过他会在我们面对试探时，开一条路给我们，让我们可以忍受得住。

3)得荣的盼望
世上的苦难只是暂时性的，而主再来时，我们必得着荣耀：荣耀的身体、荣美的居所、甚至还有荣耀的冠冕！但我们思想这些盼望时，我们就会觉得现时所受的苦难只是暂时的，比起将来我们要承受的荣耀，是微不足道的。因此，我们不该为苦难的来临而消极，反而，我们应有得荣耀的盼望，尽力为主打美好的仗，荣耀主的名！

勉励：
国际象棋有一个名词：“Sacrifice”（牺牲），意思是一个棋手牺牲了他一个重要的棋子，来换取整个棋局的胜利。此外，国际象棋规则也说明当棋局里最微小的“Pawn”（士兵）一旦抵达了敌方的终点时，士兵就可以升级变成除了国王以外的任何棋子，包括了权力最大的皇后。神就好像棋手，和撒旦对弈，他牺牲了爱子耶稣基督，来换取人类的得救，并取得了最后的胜利！卑微降生及受死的耶稣基督，最终完成了神的救赎，说：“成了！”，如今已复活升天，荣耀地坐在神的右边！

基督的死，在世人看来可能是愚拙的，是软弱的，是羞辱的。但岂不知，基督的死是神的旨意，牺牲了他的爱子，为着我们世人的罪付上代价，为的是要拯救我们脱离死亡，得着永生！