约翰一书总论

经文：约翰一书1：1-4


著作：
普遍上解经家都认为约翰一书是由使徒约翰所写，这不但有初期教会的教父们，包括了爱任纽、特土良、俄利根等人的认同，也因着书中的内容、风格、语文（希腊文）都与约翰福音很相似。不但如此，文中的见证也与年事已高的使徒约翰吻合，而权威性的教导更是使徒应有的表现。

使徒约翰是伯赛大（Bethsaida）人，父亲西庇太是个渔夫，母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姐妹。因此，约翰与耶稣在肉身上是表兄弟的关系。约翰本是继承父业以打鱼为生，但后来被耶稣选召为使徒，更与亲哥哥雅各和彼得同为主耶稣最亲近的门徒。

从福音书的记载我们知道约翰又名为“半尼其”（意即“雷子”），可见他的性格激烈，并有贪图权势的思想（太20：20，和雅各要求耶稣得国时坐在其左右），也有派系的观念（路9：49）。但他也有沉静的性格，是最明白主心意的一个门徒，唯独有“主所爱的门徒”之称，在最后晚餐时曾靠在主怀中；是主被钉十字架时唯一跟随到十架的门徒，并蒙承耶稣将马利亚交托他奉养。

约翰一共写了5本书信，就是：
约翰福音 （信）
约翰一二三书 （望）
启示录 （爱）
约翰年老时被放逐到拔摩岛，是门徒中最长寿的一位，也是最后为主殉道的一位。


著书日期：
本书可能写在主后90年至95年间，相信是约翰在写完福音书之后完成的。


著书地点：
据说约翰在主被钉十架后一直居住在耶路撒冷奉养马利亚，直到耶路撒冷在主后70年被毁才移居以弗所。以弗所是当时小亚细亚各教会的“总部”，所以本书可能是在以弗所完成。


受书人：
约翰一书并没有指明是写给什么教会的，最初的受书人大概是小亚细亚各地方的教会。但以本书的内容来看，这是一封适合历世历代各教会阅读的一封书信。


特色：
本书的特色包括了：
1) 它不像一封公函，而像一封家书，是写给神的儿女们的。
2) 本书经常重复一个主题，比如：光，爱，罪，得胜，等等。
3) 和约翰福音有相似之处，无论在用词或措辞方面。
约翰福音
约翰一书
要叫人得永生
叫人知道自己有永生
证明基督是神的儿子
反驳不认基督是神的儿子者的错谬
信徒信心的基础
信徒生活的基础
要领人进入神的家
教导人如何在神的家生活（与人与神相交）

4) 正面与反面讨论同一主题：光明与黑暗、基督与敌基督、爱与恨、义与罪


目的：
从经文留心观察的话，我们可以看到约翰再三地提到他写信的目的：
1) 1:3-4 要使你们与我们相交
2) 2:1 要叫你们不犯罪
3) 5:13 要叫你们知道自己有永生

此外，还有两个重要原因促使约翰提笔，就是：
4) 当时信徒似乎在真理上有言行不一致的情形：
a) 1:6 说是与神相交，却行在黑暗里
b) 2:4 自以为认识神，却不遵行主的命令
c) 3:17 在口头上说爱弟兄，却在弟兄穷乏时塞住怜悯的心。
5) 有一种不承认基督是道成肉身的异端在信徒中间，所以约翰要指导信徒如何分辨真假


与生命之道相交
10 月及11月的主日题目会根据以下的大点来作出分析，包括了：行在光明中、认识神、认识基督与敌基督的分别、住在爱中并行出爱、最后是谈到胜过世界的信心。

在约一1:1-4里，约翰邀请受书人要与神相交，并让我们看见其重要性。在他还未作出邀请前，他先介绍了相交的对象――生命之道。

A) 相交的对象――生命之道
i) 从起初原有的
首先约翰先对相交的对象――生命之道作了见证，而这见证是他自己亲身的经历再加上真理而结合的。“论到从起初原有的生命之道”与约翰福音的“太初有道”很相似，但两者却有差别。英文English Standard Version将这节作“from the beginning”，约1:1则作“In the beginning”。约翰福音注重的是基督在永恒之中已存在的事实，而一书注重的是基督在时间已开始之后对受造物的关系。虽然两者有分别，但都说明基督在时间之前已经存在，是无始无终、自有永有的主。

这里的“道”是logos，与约1:1同字根，是“话”的意思，但不是人所说的话或是道理，而是指基督。这“道”是指神藉着基督的降生，将他一切的属性如公义、圣洁、慈爱、良善等都表达了出来，就好像我们用话语来表达我们的思想意念一样。这“道”就是“道成肉身”的“道”，也将永生神生命的一切美善都表达给人认识，又使认识他的人得着神的生命，就是所谓的“生命之道”。

为何约翰会强调这生命之道是“从起初原有的”呢？原来在当时教会面临一种异端的影响，就是智慧派诺斯底主义（Gnosticism）。来自古代希腊哲学的智慧派的主要教导有二：
一） 强调知识高过一切，比信心与行为更为重要
二） 强调物质和一切属物质的都是邪恶的
从他的教导中它产生了许多与福音真理冲突的观念，比如：
一） 知识比道德更重要，因此记载在圣经中的事实与有关道德方面的教导，都是他们当中少数人才能有智慧领悟的。
二） 既然物质是邪恶的，那宇宙万物也是属物质，因此，宇宙万物决不是由神所造，而是由比较低级的天使或邪恶力量所造的。

难怪约翰要让受信人知道这点错误的道理，让他们看见原来在永恒里“道”就已经存在了，并且万物都是藉着他被造而得生命的。

ii) 已经显现出来
智慧派另一个错误的观念也否定了基督教的救赎论。他们认为既然物质是邪恶的，而神是灵，那么神就不可能是真实的人。这点产生了两个主义：
a) 幻影说（Docetism）
这主义认为神绝不可能道成肉身，而当时人们所看见的基督只是幻影而已。所以他在十架所受的苦都是幻影，并不是真的为我们受死。
b) 克林妥主义（Cerinthianism）
这主义说基督的灵在他受洗时降临在他身上，就在他要被钉十架受死前就已经离开了，所以基督并没有真正为我们受死。

因此，约翰就反驳了这个异端而作见证，因为他本身的经历，从他听见耶稣基督这个人开始，看到他，仔细考察过他的教训、生活，并亲自与他一同生活，到基督复活后亲自与他同在，就是一个活生生的见证！异端说：“宇宙万物不是神创造的”，约翰说：“错！”。异端说：“基督不是我们的救赎主”，约翰说：“错！我就是见证人。”


B) 约翰的邀请
i) 传给你们，使你们与我们相交
既然约翰本身认识了那生命之道，那么他就有责任和负担，要将这生命之道传给别人，好叫别人也认识这生命之道，从而得着生命。
“相交”是指信徒和基督在属灵上的联合，比如葡萄树与枝子的关系，又如身体与头的关系。约翰邀请受书人与他一样，和基督在属灵上联合。

ii) 与父并他儿子耶稣基督相交
约翰敢作出这个邀请，是因为他的生命是与神有相交、有团契的。他并不是一个做出空洞的邀请而已，反而是他自己的生命亲身体会到与神交往的甜蜜、丰盛之后所作的呼吁。
你可能觉得奇怪，受书人不是基督徒吗？为什么约翰还要叫他们与他相交，又要他们与神相交呢？如果我们对基督的认识只停留在“信耶稣得永生”的层面上，而对许多真理不认识，或者不遵守的话，那么，约翰就要对我们做出同样的邀请：“来吧！我将我的经历，我所知道的真理传给你，使你与我相交，从中，你也可以与神相交，更认识这位生命之道。”
约翰的邀请正是对真理不追求、不遵守的信徒而发出的。请问，如果他们努力追求真理，这些异端邪说会迷惑他们吗？如果他们遵守真理，他们会行在黑暗里头吗？如果他们爱神，他们会对有需要帮助的人冷漠吗？肯定不会！
约翰的邀请再次让我们反省，我们自己是否是与基督、与神相交的。我们过着的生活是不是讨神喜悦的生活？神是圣洁公义的，与他相交就是要求我们也像神一样，在生活上圣洁、公义，不要做犯罪的事。当我们越与神相交，我们就对神有更进一步的认识，对神的真理有更扎根的追求，也更遵守神的诫命，在面对异端邪说时也更能站立得稳。


C) 相交的结果
i) 信徒彼此相交
当我们与神相交的同时，其实我们也在过一个信徒彼此相交的生活。因为4:20、21：“不爱他说看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄（姐妹），这是我们从神所受的命令。”所以，我们当在教会、团契中与其他弟兄姐妹彼此相爱，当对方有缺乏时，你按你的能力去供应他；对方跌到时，你去扶持勉励他。
教会需要过一个大家庭的生活，而不是彼此为敌的生活。我们的仇敌是撒旦，不是坐在你四周围的弟兄姐妹。家人之间没有永远的仇恨，只有还未解决的小摩擦，在神眼中都是微不足道的事，我们实在不该硬着心、颈项、面子问题而违背神的命令，不彼此饶恕对方。
当我们与神相交，在主的光照之下谦卑认罪悔改，我们就应该知道“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（1:9）我们都晓得真理，当单单晓得还不够，我们还要去遵守真理。

ii) 喜乐充足
信徒之间有团契，分享爱的生活，自然而然会有喜乐流露出来。而且无论是做领导的，或是弟兄姐妹，我们都会有一颗喜乐充足的心，就像约翰、保罗及其他使徒看见教会有所长进、彼此相爱的时候，他们就感到无比的喜乐、无比的安慰。


勉励
但愿弟兄姐妹与神相交，在日常生活上更认识神，更跟随神，并更经历神的同在。不但如此，我们也当将所晓得的真理，实践在生活里，在生活上“知行合一”。如此，我们也像约翰一样，算是一个被称为“主所爱的门徒”了。